അനുഭവിച്ചിരുന്ന സന്യാസികൾ, അവരുടെ സമ്പത്ത് ആയി അണയാതെ ചേരുന്ന ധാന്യങ്ങൾ, മൂലങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, വെള്ളം എന്നിവ മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് ജീവിച്ചു. അവരിൽ അഹിംസ, അലോഭം, തപസ്, സകല ജീവികൾക്ക് കരുണ, സ്വയം നിയന്ത്രണം എന്നിവ നിറഞ്ഞിരുന്നു. ഈ ദുഷ്പ്രാപ്യമായ മൂലധർമ്മം തന്നെയാണ് ശാശ്വത ധർമ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമെന്നും പറയുന്നു. പ്രിയവ്രത, ഉത്താനപാദ, ധ്രുവ, മേധാതിഥി, വസു, പ്രാജീനബർഹി, പർജന്യ, ഹവിർധാന തുടങ്ങിയ മഹാരാജാക്കന്മാർ, അവരുടെ ശക്തിയും പ്രശസ്തിയും ലോകത്ത് സ്ഥാപിതമാണ്. ഈ ബ്രഹ്മണന്മാർ, ബ്രഹ്മാവ് തപസ്സ് കൊണ്ടാണ് ഈ സർവ്വജഗത് ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്. യജ്ഞം ദ്രവ്യവും മന്ത്രവുമാണ്; തപസ് ഉപവാസത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. ബ്രഹ്മണരുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം, പ്രകൃതിയെ ഉപേക്ഷണവും നിരാസവും കൊണ്ടാണ് ജയിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, ജ്ഞാനാരംഭത്തിൽ ഒരു വലിയ വാദം ഉദിച്ചു. പിന്നീട്, ധർമ്മത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ അതു തോറ്റതെന്ന് കണ്ട സപ്തർഷികൾ, സഭയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. ദേവതകൾ യജ്ഞം പൂർത്തിയാക്കി. അതിനുശേഷം, ഈ യജ്ഞം കാലങ്ങളോടൊപ്പം വളർന്നു. ത്രേതായുഗം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ പ്രവേശനം സംഭവിച്ചു. ആയുഗം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ആ ആചാരങ്ങൾ നശിച്ചു. വർഗ്ഗങ്ങൾ തമ്മിൽ കലങ്ങി, കർമ്മങ്ങൾ മറിഞ്ഞു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, ഈ പ്രവർത്തി രാഗം, തമസ് എന്നിവയുമായി ചേർന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, ഇവയിൽ സംശയവും കലാപവും ഉണ്ടായി, കലിയുഗത്തിൽ അതു നശിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, വേദവും ആചാരങ്ങളും ഇരട്ടസ്വരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. അനിശ്ചിതമായ ഫലപ്രാപ്തി കാരണം, ധർമ്മത്തിന്റെ സാരഭാഗം അറിയപ്പെടുന്നില്ല. വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും അവയിൽ നിന്നുള്ള സംശയങ്ങൾക്കും കാരണം, ധർമ്മത്തിൽ അനേകം ശാസ്ത്രങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, ആയുസ്സിന്റെ കുറവും ക്ഷയവും മൂലം, വേദങ്ങൾ ചിതറുന്നു. മന്ത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും ബ്രഹ്മണങ്ങളുടെ വ്യത്യാസവും, സ്വര-അക്ഷരങ്ങളുടെ മാറ്റവും, ചിലത് പൊതുവായതും ചിലത് ഭിന്നമായതും, ഭിന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉള്ളിടത്ത് കാണാം. ചിലർ പുതിയ വഴികൾ മുന്നോട്ടുവച്ചു, മറ്റുള്ളവർ അവയെ പ്രതിപക്ഷിച്ചു. ആദ്യം ഏകമായിരുന്ന ആധ്വര്യവ പാരമ്പര്യം പിന്നീട് ഇരട്ടമായി. ആധ്വര്യവയുടെ വിവിധ രീതികൾ മൂലം വലിയ ഭ്രാന്ത് ഉണ്ടായി. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, ഭിന്ന കാഴ്ചപ്പാടുള്ളവർ ഈ യജ്ഞം എപ്പോഴും സംശയത്തോടെ നടത്തുന്നു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ഇത് തുടരുന്നു, എന്നാൽ കലിയുഗത്തിൽ അതു നശിക്കുന്നു. അപ്പോൾ വരൾച്ച, മരണവും, രോഗങ്ങളുടെ കഷ്ടതകളും ഉണ്ടാകുന്നു. അവരിൽ നിരാശ വന്നപ്പോൾ, ദു:ഖത്തിൽ നിന്ന് മോചനം അന്വേഷിക്കാൻ ആരംഭിക്കുന്നു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, പിഴവുകൾ കണ്ടപ്പോൾ അജ്ഞാനം ഉയരുന്നു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കുള്ള തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. ധനശാസ്ത്രത്തിലും തർക്കശാസ്ത്രത്തിലും വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉണ്ട്. സ്മൃതി ശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും വേറേ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ഭിന്നതകൾ ഉണ്ട്. മനസ്സ്, പ്രവർത്തനം, വാക്ക് എന്നിവ കൊണ്ട്, കഷ്ടതയോടെ ജീവനം നിലനിൽക്കുന്നു. ലോഭം സാധാരണമായി, വാണിജ്യം പ്രധാന തൊഴിൽമായി, യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ ഉറപ്പില്ല. വർഗ്ഗങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും നാശം സംഭവിക്കുന്നു, കൂടാതെ കാമവും ക്രോധവും ഉയരുന്നു.