യജ്ഞം നടത്തേണ്ടത് യജ്ഞീയമായ മൃഗങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണെന്ന് ആചാര്യന്മാർ ഉപദേശിച്ചു. ദേവതകൾക്കായുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ, മഹർഷിമാർ പറയുന്നതുപോലെ, ചിലപ്പോഴെങ്കിലും ഹിംസയുടെ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നവയാണെന്ന് അവരറിയിച്ചു. അതിനാൽ അതേ ആധികാരികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഞാൻ സംസാരിച്ചുവെന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞു; അതിനാൽ നീയും അതു സ്വീകരിക്കണം. ഈ രീതിയിൽ തന്നെ യജ്ഞം പുരോഗമിക്കട്ടെ; അല്ലെങ്കിൽ നിന്റെ വാക്കുകൾ അസത്യമായിത്തീരും. ഈ നിർഭാഗ്യാവസ്ഥ അനിവാര്യമായതാണെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ അവരൊക്കെ മൗനമായിത്തീർന്നു. മുന്പ് മേലിൽ സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന വസു എന്നത് ഇനി പാതാളത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവനായി. ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ നീക്കിയ രാജാവായ വസു താഴേക്ക് വീണു. ധർമ്മത്തിന്റെ പാത അനേകം വാതിലുകളുള്ളതും സൂക്ഷ്മവുമായതും ദൂരവ്യാപിയായതുമാണ്. സ്വായംഭുവമുനിയുടെ പുത്രനായ മനുവിനെ ഒഴികെ ദേവന്മാരും ഋഷികളും ആ പാതയിലേക്കെത്തിയിട്ടില്ല. ആയിരക്കണക്കിന് കോടികൾക്കണക്കിന് ഋഷികൾ തങ്ങളുടേതായ തപസ്സിലൂടെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തി. അവരൊക്കെ ഉണിഞ്ഞ ധാന്യങ്ങൾ, മൂലങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ, കായ്കൾ, വെള്ളം എന്നിവയെയാണ് സമ്പത്തായി സ്വീകരിച്ചത്. അഹിംസ, അലോഭം, തപസ്സ്, ജീവികളോടുള്ള കാരുണ്യം, ആത്മനിയന്ത്രണം — ഇതാണ് പ്രാപിക്കാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ ശാശ്വത ധർമ്മത്തിന്റെ മൂലതത്വം. പ്രിയവ്രതൻ, ഉത്താനപാദൻ, ധ്രുവൻ, മേധാതിഥി, വസു, പ്രാജീനബർഹി, പർജന്യൻ, ഹവിർധാനൻ മുതലായവ—all these were great royal sages whose fame is well established. ഈ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡം ബ്രഹ്മാവു തപസ്സിലൂടെ സൃഷ്ടിച്ചു. യജ്ഞം ദ്രവ്യത്തിലും മന്ത്രത്തിലും നിലകൊള്ളുന്നു; തപസ്സിന് ഉപവാസമാണ് സ്വരൂപം. ബ്രാഹ്മണരുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തി വൈരാഗ്യത്തിലും ത്യാഗത്തിലും പ്രകൃതിയെ ജയിക്കുന്നതിലാണ്. ഈ ജ്ഞാനാരംഭത്തെക്കുറിച്ച് വലിയ വിവാദം ഉടലെടുത്തു. എന്നാൽ അതു ധർമ്മത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ പരാജയപ്പെട്ടതായി കണ്ടപ്പോൾ മഹർഷിമാർ മൗനമായി. മഹർഷിമാരുടെ സംഘം പിരിഞ്ഞപ്പോൾ ദേവതകൾ യജ്ഞം പൂർത്തിയാക്കി. അന്നുതന്നെ ആ യജ്ഞം കാലക്രമത്തിൽ പരിവർത്തനം പ്രാപിച്ചു. ത്രേതായുഗം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ ദ്വാപരയുഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ആ യുഗവും കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആ ആചാരങ്ങൾ നശിച്ചു. വർണ്ണങ്ങൾ തമ്മിൽ കലർന്നുപോയി, കര്മ്മങ്ങൾ മറിഞ്ഞുപോയി. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ രാഗത്തോടും തമസ്സോടുമുള്ള ഈ പ്രവർത്തി അറിയപ്പെട്ടു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ ആ പ്രവർത്തി കലിയുഗത്തിൽ നശിച്ചു. അയുഗത്തിൽ വേദവും ആചാരവും ഇരട്ടരൂപം സ്വീകരിച്ചു. പ്രാപ്തിയിൽ അനിശ്ചിതത്വം കാരണം ധർമ്മത്തിന്റെ സാരം അറിയപ്പെടുന്നില്ല. വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും അവയിൽ നിന്നുള്ള ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്കും കാരണങ്ങളിലെ വൈവിധ്യത്തിനും ഫലങ്ങളിലെ അനിശ്ചിതത്വത്തിനും ഇടയിൽ, വിഭിന്നമായ ദർശനങ്ങൾ ഉള്ളവർ അനേകം ശാസ്ത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ദ്വാപരയുഗങ്ങളിൽ ആയുസ്സിന്റെ കുറവും ക്ഷയവും മൂലം ഈ ശാസ്ത്രങ്ങൾ ചിതറിപ്പോയി. മന്ത്രങ്ങളും ബ്രാഹ്മണങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായി ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടതും, സ്വരങ്ങളും അക്ഷരങ്ങളും മാറിയതുമാണ്. ചിലത് സാധാരണയായി നിലനിൽക്കുന്നു, ചിലത് മാറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അഭിപ്രായങ്ങൾ വിഭിന്നമായിടത്തോളം. ചിലർ പുതിയ പാതകൾ സ്ഥാപിച്ചു, ചിലർ അവയെ എതിർത്തു. ആദ്യം ഏകമായിരുന്ന ആധ്വര്യവ പാരമ്പര്യം പിന്നീട് ഇരട്ടമായി. ആധ്വര്യവയുടെ വിവിധ രീതികൾ മൂലം അതിൽ വലിയ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടായി. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ അത് എപ്പോഴും വ്യത്യസ്താഭിപ്രായങ്ങൾ ഉള്ളവർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്.