ഇന്ദ്രന്റെ യജ്ഞത്തിൽ എന്താണ് ഈ രീതിയെന്ന് അറിയാൻ എല്ലാവരും ചേർന്ന് ഇന്ദ്രനോടു സമീപിച്ചു. “നിന്റെ യജ്ഞത്തിൽ ഈ മൃഗഹത്യയാണോ?” എന്ന ചോദ്യം അവർ ഉന്നയിച്ചു. “ഇത് ധർമ്മമല്ല, അദ്ധർമ്മമാണ്. ഹിംസയെന്നത് ധർമ്മം എന്നു പറയാൻ കഴിയില്ല,” എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ അഭിപ്രായം. ധർമ്മം ലംഘനമില്ലാതെ, യജ്ഞം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള മാർഗ്ഗം അനുസരിച്ച്, പരമാവധി മൂന്നു വർഷം, മുളയ്ക്കാത്തവയെ ഉപയോഗിച്ച് ചെയ്യണം. അങ്ങനെ, സത്യദർശികളായ മഹർഷിമാരോടൊപ്പം ബ്രഹ്മാണ്ഡനായ ഇന്ദ്രൻ, “ചലിക്കുന്നവയോ അചലങ്ങളോ, ഏത് ജീവികളുമായി യജ്ഞം നടത്തണം?” എന്ന ചോദ്യമുയർത്തി. അവർ തങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ഒരുക്കി, ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന വസുവിനോട് ഇന്ദ്രന്റെ പേരിൽ ചോദിച്ചു: “ഉത്താനപാദന്റെ വംശജനായ പ്രഭു, ഞങ്ങളുടെ സംശയങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാൻ ദയവായി സംസാരിക്കുക.” വസു, വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും ഓർത്ത് യജ്ഞത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: “യജ്ഞം യജ്ഞപശു, ധാന്യങ്ങൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ചെയ്യണം.” ഇവിടെ, ദേവതകൾക്ക് ഉദ്ദേശിച്ച മന്ത്രങ്ങൾ മഹർഷിമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഹിംസയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അതിന്റെ ആധാരത്തിൽ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ അതിനെ സ്വീകരിക്കണം. ഈ രീതിയിൽ യജ്ഞം നടത്തണം; അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ അസത്യമായിരിക്കും. ഇത് അനിവാര്യമായതായി കണ്ടപ്പോൾ, എല്ലാവരും നിശബ്ദരായി. ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന വസു, ഭൂമിയിലെ പാതാളത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവനായി മാറി. ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്ത രാജാവ് വസു, താഴേക്ക് വീണു. ധർമ്മത്തിന്റെ പാത, അനേകം വാതിലുകളുള്ളത്, സൂക്ഷ്മവും ദൂരവ്യാപിയുമാണ്. സ്വായംഭുവനു മകനായ മനുവിനെ ഒഴികെ, ദേവതകളും മഹർഷിമാരും ആ പാതയിലേക്കെത്തിയില്ല. ലക്ഷക്കണക്കിന് മഹർഷിമാർ തങ്ങളുടെ തപസ്സിലൂടെ സ്വർഗ്ഗത്തിലെത്തിയിരുന്നു. അവർ അവശിഷ്ട ധാന്യങ്ങൾ, കിഴങ്ങുകൾ, ഫലങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ, വെള്ളം എന്നിവയെ മാത്രം സമ്പത്തായി സ്വീകരിച്ച് ജീവിച്ചിരുന്ന സന്യാസികൾ ആയിരുന്നു. അഹിംസ, ലോഭരഹിതം, തപസ്, ജീവികൾക്ക് ദയ, സ്വയം നിയന്ത്രണം—ഇതാണ് സനാതനധർമ്മത്തിന്റെ പ്രാപിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള മൂലകാണ്ഡം. പ്രിയവ്രതൻ, ഉത്താനപാദൻ, ധ്രുവൻ, മേധാതിഥി, വസു, പ്രാജീനബർഹി, പർജന്യൻ, ഹവിർധാനൻ തുടങ്ങിയ മഹാ ശക്തിയുള്ള രാജർഷിമാർ ഈ ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തരാണ്. ഈ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡം, ബ്രഹ്മാവു തപസ്സിലൂടെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്. യജ്ഞം, ദ്രവ്യവും മന്ത്രവും ചേർന്നതാണ്; തപസ് ഉപവാസത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലുള്ളതാണ്. ബ്രഹ്മണന്റെ പ്രവർത്തി പ്രകൃതിയെ ജയിക്കുക, വേര്പ്പും അസക്തിയും ഉപയോഗിച്ചാണ്. അങ്ങനെ, ജ്ഞാനാരംഭത്തിൽ ഒരു വലിയ വാദം ഉണർന്നു. പിന്നീട്, ധർമ്മത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ വാദം പരാജയപ്പെട്ടതായി കണ്ടപ്പോൾ, മഹർഷിമാർ യജ്ഞസഭ വിട്ടു. ദേവതകൾ യജ്ഞം പൂർത്തിയാക്കി. അതിനുശേഷം, ആ യജ്ഞം കാലഘട്ടങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ് മാറി വന്നത്. ട്രേതായുഗം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ദ്വാപരയുഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ആ യുഗം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ആചാരങ്ങൾ നശിക്കുന്നു. വർണ്ണങ്ങൾ തമ്മിൽ കലർന്നും, കർമ്മങ്ങൾ മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, രാഗം, അന്ധകാരമെന്നതുമായി ചേർന്ന പ്രവർത്തനം അറിയപ്പെടുന്നു. ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, അജ്ഞതയാൽ, ആ പ്രവർത്തനം കലിയുഗത്തിൽ നശിക്കുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, വേദവും ആചാരവും ഇരട്ട രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. പ്രാപ്തി അനിശ്ചിതമായതിനാൽ, ധർമ്മത്തിന്റെ സാരം അറിയപ്പെടുന്നില്ല.