ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഒന്നിച്ചു വരുമ്പോൾ അതിനെ ഒരു വർഷം എന്നാണ് പറയുന്നത്. കുഹു, മാത്ര, ദ്വ്യക്ഷര എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു സമയങ്ങളാണ് വിശുദ്ധ ദിവസങ്ങളിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. പകുതി ദിവസം പകുതി രാത്രി എന്നിങ്ങനെ, ചന്ദ്രൻ സൂര്യനെ എത്തുന്നു. ഇതിൽ രണ്ടു കാലങ്ങളും ഒരു സംയോജനവും ഉണ്ട്; മദ്ധ്യാഹ്നത്തിൽ സൂര്യൻ സ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു. അവരുടെ വേർപാടിന്റെ നടുവിൽ, അവരുടെ കക്ഷങ്ങളിൽ ഇടയിൽ തന്നെയാണ് ഇവയൊക്കെയും സംഭവിക്കുന്നത്. ഇതാണ് ഋതുക്കളുടെ ആരംഭം, അഥവാ ചന്ദ്രകാലത്തിന്റെ മുഖം എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, അമാവാസ്യ ദിനത്തിൽ സൂര്യൻ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വിഭജനങ്ങളിൽ പോലും, അവരുടെ ജലസാരത്തിൽ വർദ്ധനയും കുറവുമുണ്ട്. പിന്നെ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും തങ്ങളെത്തന്നെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ട് ലവകൾക്കുള്ളിൽ, ദിവസം-രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രൻ സൂര്യനെ സ്പർശിക്കുന്നു. കുഹു എന്ന പേരിൽ കുയിൽ വിളിക്കുന്ന ആ കാലഘട്ടം അവിടെ സമാപിക്കുന്നു. ചന്ദ്രൻ ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ ശേഷിക്കുന്ന അളവാണ് സിനീവാലിയുടെ അളവ്. അനുമതി, ചര, സിനീവാലി എന്നിവയിൽ നിന്ന്, കുഹു ഒഴികെ, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും സംയുക്തരാകുമ്പോൾ, പൂർണ്ണചന്ദ്രങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഈ ഘട്ടങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. കുഹു, സിനീവാലി എന്നീ കാലങ്ങൾ സമുദ്രത്തിന്റെ നടുവിലാണ് നടക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ, രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രമാസ ഘട്ടങ്ങളുടെ സംയോജനങ്ങളിൽ ഈ പ്രവർത്തികൾ നടക്കുന്നു. ചന്ദ്രൻ പതിനഞ്ചാം ദിവസം വരെ, അഥവാ പൂർണ്ണചന്ദ്രം വരെയുള്ള കാലം വരെ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പതിനഞ്ച് വിഭജനങ്ങൾ ചന്ദ്രനോടും, പതിനാറാമത്തേത് അവനോടുമാണ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഇവരാണ് ദൈവിക പിതൃകൾ, സോമം പാനമാകുന്നവർ, സോമം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവർ. ഇനി, മാസിക പിണ്ഡദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന പിതൃകളെ ഞാൻ വിവരിക്കാം. മരിച്ചവർക്ക് പോകുന്ന വഴി അറിയാൻ കഴിയില്ല, അവർക്കു തിരിച്ചു വരാൻ കഴിയുകയും ഇല്ല. ദൈവികമല്ലാത്ത പിതൃകൾ ലോകീയ പിതൃകൾ എന്നാണു കരുതുന്നത്. ആ ദേവതകൾ എല്ലാം പിതൃകളാണ്; അവരെ തന്നെയാണ് ദേവതകൾ പുകഴ്ത്തുന്നത്. അച്ഛൻ, അപ്പൻ, അപ്പന്റെ അച്ഛൻ എന്നിങ്ങനെയാണ് പിതൃവർഗ്ഗം. യാഗങ്ങൾ അർപ്പണങ്ങളോടുകൂടി ചെയ്യുന്നവരെ ബർഹിഷദുകൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ധർമ്മത്തിൽ സമാനതയുള്ളതുകൊണ്ട്, അവർക്ക് ഐക്യത്തെ പ്രാപിക്കാമെന്ന് ദ്വിജന്മാർ പറയുന്നു. അന്ത്യത്തിൽ, വിശ്വാസപൂർവം കർമ്മങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ നിൽക്കുന്നവർ വീഴുന്നില്ല. ശ്രാദ്ധം, വിജ്ഞാനം, ഏഴു വിധത്തിൽ ദാനം എന്നിവയിലൂടെ, ദൈവിക പിതൃകളോടൊപ്പം സൂക്ഷ്മമായ സോമാർപ്പണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. കുടുംബത്തിൽ പെട്ട ബന്ധുക്കൾ അവർക്കായി അർപ്പണങ്ങൾ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇവരാണ് മാസിക ശ്രാദ്ധം സ്വീകരിക്കുന്ന മാനുഷ പിതൃകൾ. സ്വധാ, സ്വാഹാ എന്നിവയില്ലാതെ തങ്ങളുടെ വർഗ്ഗധർമങ്ങളിൽനിന്ന് വീണുപോയവർ, തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾക്കു ദു:ഖിച്ച്, യാതനാപുരത്തിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. വിശപ്പും ദാഹവും കൊണ്ട് പീഡിതരായി അവർ ഇവിടെ അവിടെ ചിതറുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ആഹാരം ആഗ്രഹിച്ച്, വിവിധതരം പീഡനങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ശാൽമലി വൃക്ഷത്തിൽ, വൈതരണിയിൽ, കുംഭീപാകത്തിൽ, കല്ലു ചതയ്ക്കുന്നതിലും, അവർ തങ്ങളുടെ തന്നെ കർമ്മഫലത്തിൽ വീഴുന്നു. മറ്റു ലോകങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവർക്കായി, കുടുംബനാമം അനുസരിച്ച് ബന്ധുക്കൾ അർപ്പണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അങ്ങനെ, അവരവരുടെ ബന്ധുക്കൾ പിതൃലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവർക്കായി പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുന്നു. പിന്നീട്, അചഞ്ചലജനങ്ങളിൽ അവസാനം ജനിക്കുന്നവർ, തങ്ങളുടെ കർമ്മഫലത്തിൽ താഴ്ന്നു വീണവരും, അങ്ങനെ ഈ പിതൃചരിത്രം തുടരുന്നു.