ദേവന്മാർക്കും മഹർഷികൾക്കും എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള പൂർണ്ണ മോക്ഷം എങ്ങനെ ലഭിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിശദമായി, ക്രമത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം. അത്ഭുതകരവും ഗൗഢവുമാണ് ഈ ഇതിഹാസം; വേദങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കഥ ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി പറയുന്നു. സ്വന്തം വംശത്തെ നിലനിറുത്തുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ മഹത്വം നേടുന്നു. പുരാതനരായ മഹന്മാരുടെ മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്. സ്ഥിരമായ കീർത്തിയും പുണ്യപ്രവൃത്തികളും ഉള്ളവരുടെ സ്തുതിയാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്. ഹിരണ്യഗർഭനായ പരപുരുഷനേയും ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായ സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവിനേയും ഞാൻ ആദരത്തോടെ വന്ദിക്കുന്നു. അഞ്ചു പ്രമാണങ്ങളാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതും ആറു തത്ത്വങ്ങളിലുൾക്കൊള്ളപ്പെട്ടതുമായ, പുരുഷനാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടിയുടെ രഹസ്യമാണ് ഇത്. അതത് സതും അസതും എന്ന ഇരട്ടസ്വഭാവമുള്ള, അനാദിയായ അവ്യക്തം—അത് ഗന്ധം, രൂപം, രുചി, ശബ്ദം, സ്പർശം എന്നിവയൊന്നുമില്ലാത്തത്—എല്ലാ ഭവങ്ങളുടെയും രൂപമായി മാറുന്നു. അത് സതും അസതും എന്നതിലുമപ്പുറമുള്ള ബ്രഹ്മമാണ്; സാധാരണ ബോധ്യത്തിലൂടെ അതിനെ അറിയാൻ കഴിയില്ല. ഗുണങ്ങൾ സമതുലിതമായിരുന്നപ്പോൾ, ആ അവ്യക്തം തേജസ്സോടെ പ്രകാശിച്ചില്ല; അപ്പോൾ അത് അന്ധകാരമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടമായപ്പോൾ മഹത്ത്വതത്ത്വം ഉദിച്ചു. ആദിയിൽ സത്ത്വം പ്രബലമായപ്പോൾ, അതു ശുദ്ധമായ സത്ത്വമായി പ്രസരിപ്പിച്ചു. അവ്യക്തം മാത്രം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; ക്ഷേത്രജ്ഞനായ (അറിയുന്നവൻ) മഹത്ത്വതത്ത്വത്തെ നിയന്ത്രിച്ചു. അഹങ്കാരമില്ലാതെ, സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതെന്ന ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് മഹാസൃഷ്ടി ആരംഭിച്ചു. മഹത്ത്വതത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സ് ഉദിച്ചു; അതു ബുദ്ധിമുട്ടായി ഗ്രഹിക്കാവുന്ന പ്രഭുവിന്റെ ശക്തിയായി അറിയപ്പെടുന്നു. മനസ്സ് എല്ലാ ഭവങ്ങളെയും ഗ്രഹിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് അതു സർവ്വവ്യാപിയായ ഫലമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അതിൽ തത്ത്വങ്ങളുടെ സാരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അതു വലിയതും വിശാലവുമാണ്. ഭേദം തിരിച്ചറിയാനും വ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനും അതിനെ കഴിയും. അതിന്റെ വിശാലതയും വ്യാപനശേഷിയും എല്ലാ ഭവങ്ങളെയും താങ്ങുന്ന സ്വഭാവവുമാണ് അതിന് ഉണ്ട്. അതിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും നിറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രവർത്തിയും ഉപാധിയും അതിൽ സ്ഥാപിതമായിരുന്നു. ശരീരമുള്ളവനായി ആദികാലം മുതൽ അവൻ ആദിപുരുഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. സകലഭവങ്ങളുടെയും ആദിസ്രഷ്ടാവാണ് അവൻ—ആദിയിൽ നിലകൊണ്ട ബ്രഹ്മാവ്. സൃഷ്ടിയിലും ലയത്തിലും ക്ഷേത്രജ്ഞനായ ബ്രഹ്മാവ് അചഞ്ചലനായി നിലകൊള്ളുന്നു. യുഗസന്ധികളിൽ വീണ്ടും അവൻ ശരീരങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. ജലത്തിൽ ചാലം ലയിക്കുന്നതുപോലെ, ജ്ഞാനികൾ അതിനെ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ ലയിക്കുന്നതായി അറിയണം. ഏഴു ദ്വീപുകളോടും ഏഴു സമുദ്രങ്ങളോടും കൂടിയ ഭൂമി, ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനകത്താണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ഈ സർവ്വലോകങ്ങളും ലോകമല്ലാത്തതും എല്ലാം അതിനകത്താണ് സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നത്. പുറത്ത് വായു അതിനെ വളച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനപ്പുറം പത്ത് മടങ്ങ് ശക്തിയുള്ള അഗ്നി അതിനെ മൂടുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ അതിനെ പുറത്തുനിന്ന് ചുറ്റിപ്പിടിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം ഏഴു സ്വാഭാവികാവരണങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് അവ അവസ്ഥയിലിരിക്കും; പിന്നീട് അവ പരസ്പരം ഒന്നൊന്നായി അകത്തേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളും. ഈ പരിണാമങ്ങൾ പരസ്പരം ആശ്രയിച്ചുള്ളവയാണ്—അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവയും അവയെ ആശ്രയിക്കുന്നവയും. ഇങ്ങനെയാണ് ഈ സ്വാഭാവിക സൃഷ്ടി, ക്ഷേത്രജ്ഞനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ നടക്കുന്നത്. അവൻ ദീർഘായുസ്സും കീർത്തിയും ഭാഗ്യവും ജ്ഞാനവും ഉള്ളവനാണ്—ഇതിൽ യാതൊരു സംശയവുമില്ല.