വൈഖാനസന്മാരും വാലഖില്യന്മാരും മരീചിമാരും എന്നെല്ലാം പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം, പിതൃകൾ, ദേവന്മാർ, അപ്സരസ്സുകൾ, സിദ്ധന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, നാഗന്മാർ, ചരണമാർ എന്നിവരോടുംകൂടെ, ആ മഹാനുഭാവൻ ഹൃദയപൂർവ്വം അനുഭവിച്ചു. ദേവന്മാർക്കും പിതൃകൾക്കും പിതൃപുരുഷന്മാർക്കുമുള്ള സ്തുതികൾ, ആയുധങ്ങൾ, ഭവനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയും, ആരാധനയിലും മറ്റ് കർമ്മങ്ങളിലും അവരെ ഓർത്തു. മുനിമാർ സുന്ദരമായ ശുഭവാക്യങ്ങൾ, വിവിധ അക്ഷരങ്ങളും പദങ്ങളുമാൽ അലങ്കൃതമായ വചനങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചു. തർക്കവാക്യങ്ങളാൽ അവർ എതിരാളികളെ ജയിച്ചു. അവിടെയൊന്നും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല; ബ്രഹ്മരാക്ഷസന്മാർ അകത്തേക്ക് കടന്നു. അവിടെ തപസ്സും ദാരിദ്ര്യവും ഉണ്ടാകുകയുമില്ലായിരുന്നു. ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനികൾക്കായുള്ള യാഗസഭ പന്ത്രണ്ട് വർഷം സമൃദ്ധിയായി നടന്നു. വയോധികന്മാരെ ആരംഭമാക്കി യജ്ഞകർമങ്ങൾ, പ്രത്യേകമായി ജ്യോതിഷ്ടോമ യാഗങ്ങൾ, പുരോഹിതന്മാർ നിർവഹിച്ചു. യാഗം പൂർത്തിയായ സ്ഥലത്ത് മഹാപ്രഭുവായ വാസുദേവൻ സാന്നിധ്യം വഹിച്ചു. തൻ്റെ വംശത്തിനുവേണ്ടി പ്രചോദിതനായി ആ പ്രഭു അവരോട് സംസാരിച്ചു. അണിമാദി എട്ട് സൂക്ഷ്മശക്തികൾ കൊണ്ടും, ഏഴ് തണ്ടുകളുള്ള, പ്രായംകൂടാത്തതും സദാ ജലധാരയുള്ളതുമായ ശാഖകളാൽ ആ മഹാശക്തി ഭാസിച്ചു. മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളിലായി ചാരിയോട്ടക്കാരെക്കായി മഹാനായവൻ യാഗസമിതി നടത്തി. പ്രാണാദി അഞ്ച് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഓരോന്നിനും തത്തുല്യമായ കർമ്മങ്ങളോടെ ധാരണകളിൽ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. ആധാരമായത് ആകാശം, ഇരട്ടസ്വഭാവം, ശബ്ദവും സ്പർശവും ഉള്ളതായും അതു നിലകൊണ്ടു. മൃദുവും മനോഹരവുമായ വാക്കുകൾ കൊണ്ട്, എല്ലാ മുനിമാരെയും ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ആ മഹാനുഭാവൻ പ്രസംഗിച്ചു. ദ്വിജന്മാരേ, അങ്ങേയറ്റം ശക്തിയുള്ളവൻ പുരാതനകാലത്ത് ഈ കഥ പറഞ്ഞുവെച്ചു. അതുപോലെ, ഈ ലോകങ്ങളുടെ പരമോന്നതമായ സത്യം, മഹർഷികൾക്കു അവൻ ഉപദേശിച്ചു. ദേവന്മാർക്കും മുനിമാർക്കും പാപമുക്തി നൽകുന്ന ഈ മഹത്വമുള്ള സത്യം, ഞാൻ ഇതിന്റെ ക്രമം വിശദമായി വിവരിച്ചുതരാം. ഇപ്പോൾ ഞാൻ വേദങ്ങളിൽ അംഗീകൃതമായ അത്ഭുതകരവും ഗൗഢവുമായ ഈ കഥ പറയുകയാണ്. തൻ്റെ വംശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നവന് സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ മഹത്വം ലഭിക്കുന്നു. പുരാതനരുടെ മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും, സദാചാരവും കീർത്തിയും ഉള്ളവരുടെ സ്തുതിയും, ഇവയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കണം. അതിനെല്ലാം ആധാരമായ ഹിരണ്യഗർഭനായ പരമപുരുഷനേയും, ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായ സ്വയംഭുവനായ ബ്രഹ്മാവിനേയും ആദരപൂർവ്വം വണങ്ങി. അഞ്ചു പ്രമാണങ്ങളാൽ സ്ഥാപിതവും, ആറു തത്ത്വങ്ങളാൽ നിലനിൽക്കുന്നതും, പുരുഷനാൽ നിയന്ത്രിതവുമായതും, അവ്യക്തമായ കാരണവും, ശാശ്വതവുമായതും, സതാസത്വസ്വഭാവമുള്ളതുമായതും, ഗന്ധം, രൂപം, രുചി, ശബ്ദം, സ്പർശം എന്നിവയില്ലാത്തതുമായതും, അതാണ് ആ പരബ്രഹ്മം. അവ്യക്തം എല്ലാ ഭാവങ്ങളുടെയും രൂപമായി മാറി. സതാസത്വാതീതമായ ആ ബ്രഹ്മം സാധാരണബോധ്യത്തിന് അപ്പുറമാണ്. ഗുണങ്ങൾ സമതുലമായിരുന്നപ്പോൾ അദൃശ്യമായിരുന്ന അതു, അന്ധകാരസ്വഭാവം കൊണ്ടു പ്രകാശിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഗുണങ്ങൾ പ്രകടമായപ്പോൾ മഹത്തത്ത്വം ഉദിച്ചു. ആദിയിൽ സത്ത്വഗുണം പ്രധാനമായതുകൊണ്ട് അതു ശുദ്ധമായ സത്ത്വമായി പ്രകാശിച്ചു. അവ്യക്തം മാത്രം ഉദിച്ചു, ക്ഷേത്രജ്ഞനായവൻ മേൽനോട്ടം വഹിച്ച മഹത്തത്ത്വം. അഹങ്കാരമില്ലാതെ, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, അതു മഹാസൃഷ്ടിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. മഹത്തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സ് ഉദിച്ചു; അതു ദുർബോധമായ ശക്തിയായി ഭഗവാൻ അറിയപ്പെടുന്നു. മനസ്സ് എല്ലാ ഭാവങ്ങളെയും ഗ്രഹിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് സർവ്വവ്യാപിയായവൻ കർമ്മഫലമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.