ഈ സൃഷ്ടിയിലെ ദ്വീപുകളുടെ അളവ് നൂറ്റിയമ്പതിലേറെ അങ്കുലങ്ങളാണ്. ഈ ദ്വീപുകൾ എല്ലാം നാലുവശവും വെള്ളത്തിൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ അവയെ 'ദ്വീപങ്ങൾ' എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ ദ്വീപുകളിൽ ഉയരത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയവയല്ലാത്ത പർവതങ്ങൾ പർവതശ്രേണികളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ശാൽമലി ദ്വീപിൽ, മഹാവ്രതധാരികളായവർ ശാൽമലി വൃക്ഷത്തെ ആരാധിക്കുന്നു. ക്രാഞ്ച ദ്വീപിൽ, കൈന്ച എന്ന പർവതം അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു. പുഷ്കര ദ്വീപിൽ അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ ന്യഗ്രോധ വൃക്ഷത്തെ ആദരിക്കുന്നു. അവിടെ ബ്രഹ്മാവ് സാദ്ധ്യന്മാരോടൊപ്പം, സൃഷ്ടികർത്താവായ പ്രജാപതിയായി വസിക്കുന്നു. അവിടുത്തെ ദേവതകളിൽ പരമോന്നതനായവനായി ബ്രഹ്മാവിനെ അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു. ഈ ദ്വീപുകളിലൊക്കെയും സൃഷ്ടികളുടെ തലമുറകൾ ക്രമത്തിൽ തുടരുന്നു. അവിടുത്തെ ആരോഗ്യവും ആയുസ്സും മുൻപത്തെ ദ്വീപുകളെക്കാൾ ഇരട്ടിയാകുന്നു. അവിടെ സ്വയംഭുവായ ദൈവം, ഭേദബുദ്ധിയുള്ളവരെയും അജ്ഞന്മാരെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ ഉപദേശകനും ദൈവമായ പിതാവും പിതാമഹനുമാണ് അദ്ദേഹം. അവിടുത്തെ സൃഷ്ടികൾ എപ്പോഴും ആറ് രുചികളുള്ള, വലിയ ശക്തിയുള്ള ഭക്ഷ്യങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നു. ഈ ദ്വീപുകൾ എല്ലാം മധുരജലമുള്ള സമുദ്രം മുഴുവനായും ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നു. അതിന് പുറത്ത് ഇരട്ടിയളവുള്ള സ്വർണ്ണഭൂമി, ഒരൊറ്റ കല്ലുപോലെ ഉറച്ചതും വിശാലവുമാണ്. അതിനെ ലോകാലോകം എന്നു വിളിക്കുന്നു—അത് പ്രകാശമുള്ളതും അപ്രകാശമുള്ളതുമാണ്. അതിന്റെ ഉയരം പതിനായിരം യോജനങ്ങളാണ് എന്ന് പറയുന്നു. പ്രകാശമുള്ള ഭാഗത്താണ് ലോകങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നത്; അപ്രകാശമുള്ള ഭാഗം ലോകങ്ങളുടെ അതിരിന് അപ്പുറമാണ്. അപ്രകാശഭാഗം പൂർണ്ണമായും ലോകങ്ങളുടെ പരിധിക്കു പുറത്താണ്. പ്രകാശഭാഗത്തിന് അപ്പുറം, സകലവും ചുറ്റി നിൽക്കുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡം നിലകൊള്ളുന്നു. അതിനുശേഷം ഭൂർലോകം, ഭുവര്ലോകം, സ്വർലോകം, മഹർലോകം എന്നിവയും വരുന്നു. ഇതാണ് ലോകങ്ങളുടെ പരിധി, അതിന്റെ അതിരുമാണ്. ശുക്ലപക്ഷാരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ രൂപം ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്. അക്ഷരമായ കാരണതത്ത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവം അതിന്റെ അകത്തു, മുകളിൽ, താഴെ എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു. ഓരോ ഭാഗവും മറ്റൊന്നിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ഓരോന്നും പത്തുകൊണ്ട് മുൻപത്തേതിനെ കവിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ചുറ്റും ദ്രവമായ സമുദ്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവിടുത്തെ ഗാഢതയിൽ അതിന്റെ പരിസരം അകത്തും മുകളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ പ്രദേശം, വട്ടാകാരത്തിൽ, ഇരുമ്പിന്റെ കൂട്ടംപോലെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നു. അതിനകം ഗാഢമായ വായുവും ആകാശവും ഉറച്ച നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ആ മഹത്തായത് അനന്തവും അവ്യക്തവുമായതുകൊണ്ടാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. അവൻ അനന്തനും സ്വയംഭവനും ആദിയില്ലാത്തവനും അന്തമില്ലാത്തവനുമാണ്. ആയിരക്കണക്കിന് യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ചിട്ടുള്ള അതിരുകളാണ് അവിടെ. ദേവന്മാർക്കുപോലും അതിനെ അറിയാൻ കഴിയില്ല; അത് എല്ലാ ഇടപാടുകൾക്കും അപ്പുറത്താണ്. ഇതാണ് മഹാനായ ദൈവത്തിന്റെ അതിരുകളും അതിന്റെ മഹാവാസസ്ഥലവും. മഹാദേവന്റെ അതിരുകൾ ഇങ്ങനെ സ്ഥാപിതമാണ്—ഇവയെ സർവ്വലോകങ്ങൾ എന്നു സംശയമില്ലാതെ വിളിക്കുന്നു. ഏഴു പാളികളും ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. ഇതാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ അളവും, ഇത് തന്നെ സംസാരസമുദ്രവുമാണ്. ഈ അത്ഭുതകരമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡസ്വഭാവം ബ്രഹ്മതത്ത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവമായി സ്ഥാപിതമാണ്. ഏറ്റവും ഭാഗ്യശാലികളായ സിദ്ധന്മാർക്കുപോലും ഇത് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾകൊണ്ട് ഗ്രഹിക്കാനാവില്ല.