ತಸ್ಮಾತ್ಪರತರಂ ಭೂತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಯನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅತ್ಯುತ್ತಮದ ಹೊರತು ಮತ್ತೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಂಖ್ಯಾತಸ್ತು ಪರೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಸ್ಯಾರ್ದ್ಧಸ್ಯ ಪರಾರ್ದ್ಧತಾ
ಗಣನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮನು, ಆ ಅರ್ಧದ ಪ್ರಮಾಣವೇ 'ಪರಾರ್ಧ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಸಂಖ್ಯೇಯಂ ಸಂಖ್ಯಯಾ ದೃಷ್ಟಮಪರಾರ್ದ್ಧಾದ್ವಿಭಾಷ್ಯತೇ
ಈ ಗಣನೆ ಗಣನೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಾರ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲದ್ದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆನನ್ತ್ಯಂ ಸಿಕತಾ ದ್ಯೇಷು ಹೃಷ್ಟಂ ಚಾನ್ಯಂ ತ್ವಲಕ್ಷಣಮ್
ಅನಂತತೆ ಎಂದರೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಮರಳುಕಣಗಳಂತೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಗುರುತು ಇಲ್ಲದದ್ದು.
ಏವಂ ಜ್ಞಾನಪ್ರತಿಷ್ಠತ್ವಾತ್ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾನುಪಶ್ಯತಿ
ಹೀಗೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಬಾಷ್ಪಪರ್ಯಾಕುಲಾಕ್ಷಾಸ್ತು ಪ್ರಹರ್ಷಾದ್ಗದ್ಗದಸ್ವರಾಃ
ಹರ್ಷದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗದ್ದುಗದ್ದಾದ ಧ್ವನಿ.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸ್ತು ಭಗವನ್ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಾನ್ತರೇ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭು, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವು ಕ್ಷಣದಷ್ಟಾದ ಅಂತರದಲ್ಲಿದೆ.
ಕ್ರೋಶಸ್ಯ ಚ ಪರೀಮಾಣಂ ಶ್ರೋತುಮೀಚ್ಛಾಮ ತತ್ತ್ವತಃ
ಒಂದು ಕ್ರೋಶದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವನು ಕಂಡಂತೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಅವ್ಯಕ್ತಾದ್ವ್ಯಕ್ತಭಾಗೋ ವೈ ಮಹಾನ್ಸ್ಥೂಲೋ ವಿಭಾಷ್ಯತೇ
ಅಪ್ರಕಟದಿಂದ ಪ್ರकटವಾದ ಭಾಗವೇ ಮಹತ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದಶಭಾಗಾಧಿಕಂ ಚಾಪಿ ಭೂತಾದಿಪರಿಮಾಣಕಮ್
ಭೂತಾದಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಹತ್ತು ಭಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯದಭೇದ್ಯತಮಂ ಲೋಕೇ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಪರಮಾಣುವತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಜಿಸಲಾಗದದ್ದು ಪರಮಾಣುವಿನಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಥಮಂ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಾನಾಂ ಪರಮಾಣುಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಆ ಪ್ರಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪರಮಾಣು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಸರೇಣುಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಸ್ತತ್ಪದ್ಮರಜ ಉಚ್ಯತೇ
ತ್ರಸರೇಣು ಎಂಬುದು ಪದ್ಮದ ಧೂಳಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೇ ಽಪ್ಯಷ್ಟೌ ಸಮವಾಯಸ್ಥಾ ಬಾಲಾಗ್ರಂ ತತ್ಸ್ಮೃತಂ ಬುಧೈಃ
ಈ ತ್ರಸರೇಣುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಸೇರಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂದಲು ತುದಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೂಕಾಷ್ಟಕಂ ಯವಪ್ರಾಹುರಙ್ಗುಲಂ ತು ಯವಾಷ್ಟಕಮ್
ಎಂಟು ಜೀರುಗಳು ಸೇರಿದರೆ ಒಂದು ಯವ ಎಂದು, ಎಂಟು ಯವಗಳು ಸೇರಿದರೆ ಒಂದು ಅಂಗುಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರತ್ನಿಶ್ಚಾಗುಲಿಪರ್ವಾಣಿ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹ್ಯೇಕವಿಂಶತಿಃ
ರತ್ನಿ ಎಂಬುದು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬೆರಳಿನ ಸಂಧಿಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕಿಷ್ಕುರ್ದ್ವಿರತ್ನಿರ್ವಿಜ್ಞೇಯೋ ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶದಙ್ಗುಲಃ
ಕಿಷ್ಕುರು ಎಂದರೆ ಎರಡು ರತ್ನಿಗಳು, ಅಂದರೆ ನಲವತ್ತು ಅಂಗುಲಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏತದ್ಗವ್ಯೂತಿಸಂಖ್ಯಾಯಾಮಾದಾನಂ ಧನುಷಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಗವ್ಯೂತಿಯ ಗಣನೆಗೆ ಧನುಸ್ಸಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಧನುಷಾಂ ತ್ರಿಶತಂ ನಲ್ವಮಾಹುಃ ಸಂಖ್ಯಾವಿದೋ ಜನಾಃ
ಸಂಖ್ಯೆ ತಿಳಿದವರು ಮೂರು ನೂರು ಧನುಸ್ಸುಗಳು ಸೇರಿದರೆ ಒಂದು ನಳ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಷ್ಟೌ ಧನುಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯೋಜನಂ ತು ವಿಧೀಯತೇ
ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಧನುಸ್ಸುಗಳು ಸೇರಿದರೆ ಒಂದು ಯೋಜನ ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏತತ್ಸಹಸ್ರಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಶಕ್ರಕೋಶಾನ್ತರಂ ತಥಾ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರವನ್ನು ಇಂದ್ರನ ನಿವಾಸಗಳ ಮಧ್ಯದ ದೂರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಏತೇನ ಯೋಜನಾಗ್ರೇಣ ಶೃಣುಧ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಂಽತರೇ
ಈ ಯೋಜನದ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ದಿವಾಕರಾತ್ಸಹಸ್ರೇ ತು ಶತೇ ಚೌರ್ದ್ಧ್ವಂ ನಿಶಾಕರಃ
ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಸಾವಿರದ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಮೇಲೆಯೇ ಚಂದ್ರನು ಇರುವನು.
ನಕ್ಷತ್ರಮಣ್ಡಲಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮುಪರಿಷ್ಟಾತ್ಪ್ರಕಾಶತ
ಅದರ ಮೇಲೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಲಯ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಗ್ರಹಾನ್ತರಮಥೈಕೈಕಮೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ನಕ್ಷತ್ರಮಣ್ಡರಾತ್
ನಕ್ಷತ್ರ ವಲಯದ ಮೇಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಹವೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದೆ.
ತಸ್ಯೋರ್ದ್ಧ್ವಂ ಚರತೇ ಶುಕ್ರಸ್ತಸ್ಮಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ಚ ಲೋಹಿತಃ
ಅದರ ಮೇಲೆಯೇ ಶುಕ್ರನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶುಕ್ರನ ಮೇಲೆಯೇ ಅಂಗಳನು ಇರುವನು.
ಉರ್ದ್ಧ್ವಂ ಶತಸಹಸ್ರಂ ತು ಯೋಜನಾನಾಂ ಶನೈಶ್ಚರಾತ್
ಅಂಗಳನ ಮೇಲೆಯೇ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಶನಿಯು ಇರುವನು.
ಋಷಿಭ್ಯಸ್ತು ಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಶತಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ವಿಭಾಷ್ಯತೇ
ಮುನಿಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಷ್ಟು ಮೇಲಿರುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತಾನಪಾದಪುತ್ರೋ ಽಸೌ ಮೇಢೀಭೂತೋ ಧ್ರುವೋ ದಿವಿ
ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಮಗ ಧ್ರುವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.