ದೇವಾನ್ವಯೇ ದೇವತಾ ಹಿ ಸಪ್ತ ಸಂಭೂತ ಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದೇವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಏಳುವು ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆವರ್ತ್ತಮಾನಾ ದೇವಾಸ್ತೇ ಕ್ರಮೇಣೈತೇನ ಸರ್ವಶಃ
ಈ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಈ ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತೇ ವೈ ಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಾವೇಷ್ವನಿತ್ಯತಾಮ್
ಮತ್ತೆ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಕಂಡು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು,
ನಿವೃತ್ತವೃತ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವೇ ಽತ್ರಸ್ಥಾಃ ಸುಮನಸಸ್ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಶುಭಚಿಂತನೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽನೇನೈವ ಕಾಲೇನ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತಾಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ
ನಂತರ, ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು,
ಇಹೋತ್ಪನ್ನಾಸ್ತತಸ್ತೇ ವೈ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಾಪೂರಯನ್ತ್ಯುತ
ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ದಶಕೃತ್ವೋ ನಿವರ್ತ್ಯವೈ
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಪೂರ್ಣೋಪೂರ್ಣೋ ತತಃ ಕಲ್ಪೇಸ್ಥಿತ್ವಾ ವೈರಾಜಕೇ ಪುನಃ
ಆ ಕಾಲ್ಪದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆ ಆದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ವೈರಾಜ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ತು ಕಲ್ಪೇ ವೈರಾಜಕೇ ಗತೇ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ವೈರಾಜ ಕಾಲ್ಪವು ಕಳೆದಾಗ,
ಏವಂ ಪೂರ್ವಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗತೇನ ವೈ
ಹೀಗೆ, ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು,
ಏವಂ ದೇವಯುಗಾನೀಹ ವ್ಯತೀತಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಹೀಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ದೇವಯುಗಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ನ ಶಕ್ಯಮಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ತೇಷಾಂ ವಕ್ತುಂ ಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಮೇವ ನ ಸಂದೇಹೋ ಯಥಾವತ್ಕಥಿತಂ ಮಯಾ
ಹೌದು, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾದಂತೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸೂತಮಾಹುಃ ಪುರಾಣಜ್ಞಂ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಂ ಮಹಾಮತಿಮ್
ಅವರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಮಹಾಮತಿಯಾದ ಸೂತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು.
ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚೈವ ಯತ್ಕಾಲಂ ತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಥಾತಥಮ್
ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಸೂತಃ ಪೌರಾಣಿಕೋ ವಾಕ್ಯಂ ವಿನಯೇನೇದಮ ಬ್ರವೀತ್
ಸೂತ ಪುರಾಣಿಕನು ವಿನಯದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು:
ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಾಸ್ತತ್ರ ದಶ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇ ಽಜ್ವರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಭೂತಸಂಪ್ಲವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಹತ್ತು ಜನರು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಿತಲೋಕಸ್ಥಿತತ್ವಾಚ್ಚ ತೇಷಾಂ ಭೂತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವರು ಸ್ಥಿರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ಭೂತಕಾಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಏವಮೇವ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಪ್ರಣವಂ ಸಂಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹ
ಹೀಗೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಅವರು ಪ್ರಣವದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತದಾ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾಧ್ಯವಸಾಯಿ ನಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.
ತತ್ರೈವ ಸಂಪ್ರಲೀಯನ್ತೇ ಶಾನ್ತಾ ದೀಪರ್ಚಿಷೋ ಯಥಾ
ಅಲ್ಲೇ ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ, ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಂ ತಂ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಸರ್ವೇ ತೇ ಭಾವನಾಮಯಮ್
ಆ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ ಇದ್ದರು.
ವೈರಾಜೇಭ್ಯಸ್ತಥೈವೋರ್ದ್ಧ್ವ ಮನ್ತರೇ ಷಡ್ಗುಣೇ ತತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ವೈರಾಜರಿಗಿಂತ ಮೇಲೂ, ಮಧ್ಯದ ಆರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ,
ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಣವಾತ್ಮಾನೋ ಬುದ್ಧಿಶುದ್ಧತಯಾ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಣವಸ್ವರೂಪಿಗಳಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವನ್ದ್ವೈಸ್ತೇ ನಾಭಿಭೂಯನ್ತೇ ಭಾವತ್ರಯವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಮೂವರುಪಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಗೆಲುವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಭಾವವಿಜಯೈಶ್ವರ್ಯಸ್ಥಿತಿವೈರಾಗ್ಯದರ್ಶನಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, ಜಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹದೇವೈಶ್ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರತಿಸಂಚರೇ
ಬ್ರಹ್ಮನೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಕೂಡಾ, ವಿಶ್ವವಿನಾಶ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ,
ಅವ್ಯಕ್ತೇ ಸಂಪ್ರಲೀಯನ್ತೇ ಸರ್ವೇ ತೇ ಕ್ಷಣದರ್ಶಿನಃ
ಅಕ್ಷರವಾದ ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲರೂ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವರ್ಷಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ರಂ ಸನಾತನಮುಪಾಸತೇ
ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮಾಭ್ಯಾಸಕೃತಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ವೇದಾನ್ತೇಷೂಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಕರ್ಮಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.