ಸಮಾಸೇನ ಮಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಭೂಯಸ್ತಂ ವರ್ತ್ತಯಾಮಿ ವಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈಗ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮರೀಚಿಃ ಕಶ್ಯಪೋ ದಕ್ಷೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚಾಙ್ಗಿರಾ ಭೃಗುಃ
ಮರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ, ದಕ್ಷ, ವಸಿಷ್ಠ, ಅಂಗಿರಾ ಮತ್ತು ಭೃಗು—
ಪೂರ್ವಂ ತೇ ಸಂಪ್ರಸೂಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಾ ಇಹ
ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪದಾಹೇಷು ತು ಸದಾ ತಥಾ ಕಾಲೇಷು ತೇಷು ವೈ
ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ,
ಶಿಖಾಃ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾಗ್ನೇರ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸವಾಸನಾಃ
ಇಚ್ಛೆಗಳಿರುವವರು ಸಂಹಾರದ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹರ್ಲೋಕೇಷು ದೀಪ್ತೇಷು ಜನಮೇವಾಶ್ರಯನ್ತಿ ತೇ
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿಯೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ತೇ ತುಲ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯಾ ಸ್ತುಲ್ಯಮೂರ್ತ್ತಿಧರಾಸ್ತಥಾ
ಅವರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯವರೂ, ಸಮಾನ ರೂಪದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯುಷ್ಟಾಯಾಂ ತು ರಜನ್ಯಾಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಯೋನಿತಃ
ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವಾಗ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ,
ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಮರೀಚ್ಯನ್ತಾಸ್ತು ಸಾಧಕಾಃ
ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ ಮರೀಚಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಧಕರು,
ಯಾಮಾದಯಃ ಕ್ರಮೇಣೈವ ಕನಿಷ್ಠಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಯಾಮಾದಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರೆಗೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ದೇವಾನ್ವಯೇ ದೇವತಾ ಹಿ ಸಪ್ತ ಸಂಭೂತ ಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದೇವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಏಳುವು ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆವರ್ತ್ತಮಾನಾ ದೇವಾಸ್ತೇ ಕ್ರಮೇಣೈತೇನ ಸರ್ವಶಃ
ಈ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಈ ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತೇ ವೈ ಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಾವೇಷ್ವನಿತ್ಯತಾಮ್
ಮತ್ತೆ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಕಂಡು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು,
ನಿವೃತ್ತವೃತ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವೇ ಽತ್ರಸ್ಥಾಃ ಸುಮನಸಸ್ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಶುಭಚಿಂತನೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽನೇನೈವ ಕಾಲೇನ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತಾಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ
ನಂತರ, ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು,
ಇಹೋತ್ಪನ್ನಾಸ್ತತಸ್ತೇ ವೈ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಾಪೂರಯನ್ತ್ಯುತ
ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ದಶಕೃತ್ವೋ ನಿವರ್ತ್ಯವೈ
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಪೂರ್ಣೋಪೂರ್ಣೋ ತತಃ ಕಲ್ಪೇಸ್ಥಿತ್ವಾ ವೈರಾಜಕೇ ಪುನಃ
ಆ ಕಾಲ್ಪದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆ ಆದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ವೈರಾಜ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ತು ಕಲ್ಪೇ ವೈರಾಜಕೇ ಗತೇ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ವೈರಾಜ ಕಾಲ್ಪವು ಕಳೆದಾಗ,
ಏವಂ ಪೂರ್ವಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗತೇನ ವೈ
ಹೀಗೆ, ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು,
ಏವಂ ದೇವಯುಗಾನೀಹ ವ್ಯತೀತಾನಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಹೀಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ದೇವಯುಗಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.
ನ ಶಕ್ಯಮಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ತೇಷಾಂ ವಕ್ತುಂ ಪ್ರವಿಸ್ತರಮ್
ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏವಮೇವ ನ ಸಂದೇಹೋ ಯಥಾವತ್ಕಥಿತಂ ಮಯಾ
ಹೌದು, ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾದಂತೆ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸೂತಮಾಹುಃ ಪುರಾಣಜ್ಞಂ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯಂ ಮಹಾಮತಿಮ್
ಅವರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಮಹಾಮತಿಯಾದ ಸೂತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು.
ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚೈವ ಯತ್ಕಾಲಂ ತನ್ನೋ ಬ್ರೂಹಿ ಯಥಾತಥಮ್
ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಮಗೆ ಹೇಳು.
ಸೂತಃ ಪೌರಾಣಿಕೋ ವಾಕ್ಯಂ ವಿನಯೇನೇದಮ ಬ್ರವೀತ್
ಸೂತ ಪುರಾಣಿಕನು ವಿನಯದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು:
ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಾಸ್ತತ್ರ ದಶ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೇ ಽಜ್ವರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಭೂತಸಂಪ್ಲವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಹತ್ತು ಜನರು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಿತಲೋಕಸ್ಥಿತತ್ವಾಚ್ಚ ತೇಷಾಂ ಭೂತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವರು ಸ್ಥಿರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ ಭೂತಕಾಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಏವಮೇವ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಪ್ರಣವಂ ಸಂಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹ
ಹೀಗೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಅವರು ಪ್ರಣವದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತದಾ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾಧ್ಯವಸಾಯಿ ನಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.