ಯೋಗಂ ತಪಶ್ಚ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ಸಮಾಧಾಯ ತದಾತ್ಮನಿ
ಅವರು ಯೋಗ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ,
ಸತ್ಯಸ್ತು ಸಪ್ತಮೋ ಲೋಕೋ ಹ್ಯಪುನರ್ಮಾರ್ಗಗಾಮಿನಾಮ್
ಸತ್ಯ ಲೋಕವೇ ಏಳನೆಯದು; ಅದು ಮರಳಿ ಬರುವವರಿಗಲ್ಲ, ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ,
ಪರ್ಯಾಸಪರಿಮಾಣೇನ ಭೂರ್ಲೋಕಃ ಸಮಭಿಸ್ಮೃತಃ
ಭೂಲೋಕವನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಿಂದ ಇಂತಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಸೂರ್ಯಧ್ರುವಾನ್ತರಂ ಯಚ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೋ ದಿವಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಧ್ರುವನ ಮಧ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ, ಅಂದರೆ ಆಕಾಶವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ,
ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ ಸಪ್ತಲೋಕಾಸ್ತು ತೇಷಾಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಿದ್ಧಯಃ
ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಅವುಗಳ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ,
ಭುವಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ಯೇ ಸರ್ವೇ ಸೋಮಪಾ ಆಜ್ಯಪಾಶ್ಚ ತೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸೋಮ ಹಾಗೂ ತುಪ್ಪಪಾನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲರೂ,
ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಮಾನಸೀ ತೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧಿರ್ವೈ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಾ
ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುವವು, ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು,
ಏತೇ ದೇವಾ ಯಜನ್ತೇ ವೈ ಯಜ್ಞೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಈ ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಪ್ರಥಮಾನನ್ತರೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಅನ್ತರಾಃ ಸಾಂಪ್ರತೈಃ ಪುನಃ
ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾದ ಮಧ್ಯಮ ಜೀವಿಗಳು ಈಗ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿವೆ.
ವಿನಿವೃತ್ತಾಧಿಕಾರಾಣಾಂ ಸಿದ್ಧಸ್ತೇಷಾಂ ತು ಮಾನಸೀ
ಯಾರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮುಗಿದವೋ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸೇನ ಮಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಭೂಯಸ್ತಂ ವರ್ತ್ತಯಾಮಿ ವಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈಗ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮರೀಚಿಃ ಕಶ್ಯಪೋ ದಕ್ಷೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚಾಙ್ಗಿರಾ ಭೃಗುಃ
ಮರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ, ದಕ್ಷ, ವಸಿಷ್ಠ, ಅಂಗಿರಾ ಮತ್ತು ಭೃಗು—
ಪೂರ್ವಂ ತೇ ಸಂಪ್ರಸೂಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಾ ಇಹ
ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪದಾಹೇಷು ತು ಸದಾ ತಥಾ ಕಾಲೇಷು ತೇಷು ವೈ
ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ,
ಶಿಖಾಃ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾಗ್ನೇರ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸವಾಸನಾಃ
ಇಚ್ಛೆಗಳಿರುವವರು ಸಂಹಾರದ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹರ್ಲೋಕೇಷು ದೀಪ್ತೇಷು ಜನಮೇವಾಶ್ರಯನ್ತಿ ತೇ
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿಯೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ತೇ ತುಲ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯಾ ಸ್ತುಲ್ಯಮೂರ್ತ್ತಿಧರಾಸ್ತಥಾ
ಅವರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯವರೂ, ಸಮಾನ ರೂಪದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯುಷ್ಟಾಯಾಂ ತು ರಜನ್ಯಾಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಯೋನಿತಃ
ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವಾಗ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ,
ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಮರೀಚ್ಯನ್ತಾಸ್ತು ಸಾಧಕಾಃ
ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ ಮರೀಚಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಧಕರು,
ಯಾಮಾದಯಃ ಕ್ರಮೇಣೈವ ಕನಿಷ್ಠಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಯಾಮಾದಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರೆಗೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ದೇವಾನ್ವಯೇ ದೇವತಾ ಹಿ ಸಪ್ತ ಸಂಭೂತ ಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದೇವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಏಳುವು ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆವರ್ತ್ತಮಾನಾ ದೇವಾಸ್ತೇ ಕ್ರಮೇಣೈತೇನ ಸರ್ವಶಃ
ಈ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಈ ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತೇ ವೈ ಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಾವೇಷ್ವನಿತ್ಯತಾಮ್
ಮತ್ತೆ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಕಂಡು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು,
ನಿವೃತ್ತವೃತ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವೇ ಽತ್ರಸ್ಥಾಃ ಸುಮನಸಸ್ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ಶುಭಚಿಂತನೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽನೇನೈವ ಕಾಲೇನ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತಾಸ್ತಪಸ್ವಿನಃ
ನಂತರ, ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು,
ಇಹೋತ್ಪನ್ನಾಸ್ತತಸ್ತೇ ವೈ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಾಪೂರಯನ್ತ್ಯುತ
ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ದಶಕೃತ್ವೋ ನಿವರ್ತ್ಯವೈ
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಪೂರ್ಣೋಪೂರ್ಣೋ ತತಃ ಕಲ್ಪೇಸ್ಥಿತ್ವಾ ವೈರಾಜಕೇ ಪುನಃ
ಆ ಕಾಲ್ಪದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆ ಆದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ವೈರಾಜ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ತು ಕಲ್ಪೇ ವೈರಾಜಕೇ ಗತೇ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ, ವೈರಾಜ ಕಾಲ್ಪವು ಕಳೆದಾಗ,
ಏವಂ ಪೂರ್ವಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗತೇನ ವೈ
ಹೀಗೆ, ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು,