ಸರ್ವಭೂತಪಿಶಾಚಾಶ್ಚ ನಾಗಾಶ್ಚ ಸಹ ಮಾನುಷೈಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಭೂತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಮಾನವರೊಡನೆ ಸೇರಿ,
ಮರುತೋ ಮಾತರಿಶ್ವಾನೋ ರುದ್ರಾ ದೇವಾಸ್ತಥಾಶ್ವಿನೌ
ಮರುತರು, ಮಾತರಿಶ್ವನು, ರುದ್ರರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನೀದೇವರು,
ಆದಿತ್ಯಾ ಋಭವೋ ವಿಶ್ವೇ ಸಾಧ್ಯಾಶ್ಚ ಪಿತರಸ್ತಥಾ
ಆದಿತ್ಯರು, ಋಭುಗಳು, ವಿಶ್ವದೇವರು, ಸಾಧ್ಯರು ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳು,
ಏತೇ ವೈಮಾನಿಕಾ ದೇವಾಸ್ತಾರಾಗ್ರಹನಿವಾಸಿನಃ
ಈ ವೈಮಾನಿಕ ದೇವತೆಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಶುಕ್ರಾದ್ಯಾಶ್ಚಕ್ಷುಷಾನ್ತಾಶ್ಚ ಯೇ ವ್ಯತೀತಾ ಭುವಂ ಶ್ರಿತಾಃ
ಶುಕ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ದೃಷ್ಟಿಯವರೆಗೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅವರೆಲ್ಲರೂ,
ಇತ್ಯೇತೇ ಕ್ರಮಶಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವ್ಯಾಹಾರಸಂಭವಾಃ
ಇಂತಿ, ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವರೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ,
ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಸಪ್ತಸೂರ್ಯಾಸ್ತೇ ಅರ್ಚಿಭಿರ್ನಿರ್ದಹನ್ತಿ ವೈ
ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಏಳು ಸೂರ್ಯರ ಕಿರಣಗಳು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ,
ಭೃಗುಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುರಿತ್ಯೇವಮಾದಯಃ
ಭೃಗು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ರಮವಾಗಿ,
ನಿಃಸತ್ತ್ವಾ ನಿರ್ಮಮಾಶ್ಚೈವ ತತ್ರ ತೇ ಹ್ಯೂರ್ದ್ವರೇತಸಃ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಶೂನ್ಯರಾಗಿಯೂ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದವರಾಗಿಯೂ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ವೀರ್ಯವಿರುವವರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ,
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾವರ್ಣಾನಾಂ ತತಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಸಾವರ್ಣ ಮನುಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ,
ಯೋಗಂ ತಪಶ್ಚ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ಸಮಾಧಾಯ ತದಾತ್ಮನಿ
ಅವರು ಯೋಗ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ,
ಸತ್ಯಸ್ತು ಸಪ್ತಮೋ ಲೋಕೋ ಹ್ಯಪುನರ್ಮಾರ್ಗಗಾಮಿನಾಮ್
ಸತ್ಯ ಲೋಕವೇ ಏಳನೆಯದು; ಅದು ಮರಳಿ ಬರುವವರಿಗಲ್ಲ, ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ,
ಪರ್ಯಾಸಪರಿಮಾಣೇನ ಭೂರ್ಲೋಕಃ ಸಮಭಿಸ್ಮೃತಃ
ಭೂಲೋಕವನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಿಂದ ಇಂತಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,
ಸೂರ್ಯಧ್ರುವಾನ್ತರಂ ಯಚ್ಚ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೋ ದಿವಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಧ್ರುವನ ಮಧ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ, ಅಂದರೆ ಆಕಾಶವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ,
ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ ಸಪ್ತಲೋಕಾಸ್ತು ತೇಷಾಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಿದ್ಧಯಃ
ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಅವುಗಳ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ,
ಭುವಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ಯೇ ಸರ್ವೇ ಸೋಮಪಾ ಆಜ್ಯಪಾಶ್ಚ ತೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸೋಮ ಹಾಗೂ ತುಪ್ಪಪಾನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲರೂ,
ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಮಾನಸೀ ತೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧಿರ್ವೈ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಣಾ
ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುವವು, ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು,
ಏತೇ ದೇವಾ ಯಜನ್ತೇ ವೈ ಯಜ್ಞೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಈ ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಪ್ರಥಮಾನನ್ತರೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಅನ್ತರಾಃ ಸಾಂಪ್ರತೈಃ ಪುನಃ
ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾದ ಮಧ್ಯಮ ಜೀವಿಗಳು ಈಗ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿವೆ.
ವಿನಿವೃತ್ತಾಧಿಕಾರಾಣಾಂ ಸಿದ್ಧಸ್ತೇಷಾಂ ತು ಮಾನಸೀ
ಯಾರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮುಗಿದವೋ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸೇನ ಮಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಭೂಯಸ್ತಂ ವರ್ತ್ತಯಾಮಿ ವಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಈಗ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮರೀಚಿಃ ಕಶ್ಯಪೋ ದಕ್ಷೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚಾಙ್ಗಿರಾ ಭೃಗುಃ
ಮರೀಚಿ, ಕಶ್ಯಪ, ದಕ್ಷ, ವಸಿಷ್ಠ, ಅಂಗಿರಾ ಮತ್ತು ಭೃಗು—
ಪೂರ್ವಂ ತೇ ಸಂಪ್ರಸೂಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಾ ಇಹ
ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪದಾಹೇಷು ತು ಸದಾ ತಥಾ ಕಾಲೇಷು ತೇಷು ವೈ
ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ,
ಶಿಖಾಃ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾಗ್ನೇರ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸವಾಸನಾಃ
ಇಚ್ಛೆಗಳಿರುವವರು ಸಂಹಾರದ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮಹರ್ಲೋಕೇಷು ದೀಪ್ತೇಷು ಜನಮೇವಾಶ್ರಯನ್ತಿ ತೇ
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿಯೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ತೇ ತುಲ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯಾ ಸ್ತುಲ್ಯಮೂರ್ತ್ತಿಧರಾಸ್ತಥಾ
ಅವರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯವರೂ, ಸಮಾನ ರೂಪದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯುಷ್ಟಾಯಾಂ ತು ರಜನ್ಯಾಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಯೋನಿತಃ
ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವಾಗ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ,
ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಮರೀಚ್ಯನ್ತಾಸ್ತು ಸಾಧಕಾಃ
ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಂದ ಮರೀಚಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಧಕರು,
ಯಾಮಾದಯಃ ಕ್ರಮೇಣೈವ ಕನಿಷ್ಠಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಯಾಮಾದಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರೆಗೆ ಇದ್ದಾರೆ.