ಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಂ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಂತ್ಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಲಯವೂ ಅವನಿಗೇ ಸೇರಿವೆ.
ತಥೈವ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮುಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಲಯದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಹತ್ಪ್ರಲೀಯತೇ ವ್ಯಕ್ತೇ ಗುಣಸಾಮ್ಯಂ ತತೋ ಭವೇತ್
ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗುಣಗಳ ಸಮತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸೇನ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ಭೂಯಃ ಕಿಂ ವರ್ಮಯಾಮಿ ವಃ
ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಏನು ಹೇಳಲಿ ನಿಮಗೆ?
ಕೀರ್ತ್ತಯೇದ್ವರ್ಣಯೇದ್ವಾಪಿ ಮಹತೀಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಮಹಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾ ವೈಶೇಷಿಕಾಶ್ಚೈವ ಆಚೀರ್ಣಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಿಭಿಃ
ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರು ಈ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಚತುರ್ದಶೈತೇ ಮನವಃ ಕೀರ್ತಿತಾಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ದ್ಧನಾಃ
ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಶ್ಚ ಋಷಯಶ್ಚೈವ ಮನವಃ ಪಿತರಸ್ತಥಾ
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳೂ ಸಹ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈರ್ವೈಶ್ಯೈರ್ಧಾರ್ಮಿಕೈಃ ಸಹಿತೈಃ ಸರೈಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಧಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ,
ವಿನಿವೃತ್ತಾಧಿಕಾರಾಸ್ತೇ ಯಾವನ್ಮನ್ವನ್ತರಕ್ಷಯಃ
ಮನ್ವಂತರ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವೂ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಹರ್ಲ್ಲೋಕೇತಿ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಾತರಿಶ್ವಂಸ್ತ್ವಯಾ ವಿಭೋಃ
ಮಹರ್ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದನ್ನು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಮಾತರಿಶ್ವವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರೋವಾಚ ಮಧುರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಯಥಾ ತತ್ತ್ವೇನ ತತ್ತ್ವವಿತ್
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಸತ್ಯದಂತೆ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಲೋಕಾಖ್ಯಾನಿ ತು ಯಾನಿ ಸ್ಯುರ್ಯೇಷಾಂ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಮಾನವರು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಲೋಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೂರಾದಯಸ್ತು ಸತ್ಯಾನ್ತಾಃ ಸಪ್ತ ಲೋಕಾಃ ಕೃತಾಸ್ತ್ವಿಹ
ಭೂದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸತ್ಯವರೆಗೆ ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಸ್ಥಾನಾನಿ ಸ್ಥಾನಿಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕೃತಾನಿ ತು ನಿಬನ್ಧನಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳವೂ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಆಧಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಾನಾನ್ಯೇತಾನಿ ಚತ್ವಾರಿ ಸ್ಮೃತಾನ್ಯಾವರ್ಣಕಾನಿ ಚ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳು ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇವೆ.
ಯಾನಿ ನೈಮಿತ್ತಿಕಾನಿ ಸ್ಯುಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಾತ್
ಯಾವುದು ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವು ಜೀವಿಗಳ ಲಯದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏಕಾನ್ತಿಕಾನಿ ತಾನಿ ಸ್ಯುಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತೀಹಾಪ್ರಸಂಯಮಾತ್
ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಾಗದೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಭೂರ್ಲೋಕಃ ಪ್ರಥಮಸ್ತೇಷಾಂ ದ್ವಿತೀಯಸ್ತು ಭುವಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಭೂಲೋಕ, ಎರಡನೆಯದು ಭುವಃ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಜನಸ್ತು ಪಞ್ಚಮೋ ಲೋಕಸ್ತಪಃ ಷಷ್ಠೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಐದನೆಯದು ಜನಲೋಕ, ಆರನೆಯದು ತಪೋಲೋಕ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಭೂರಿತಿ ವ್ಯಾಹೃತೇಃ ಪೂರ್ವ ಭೂರ್ಲೋಕಶ್ಚ ತತೋ ಽಭವತ್
'ಭೂಃ' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ನಂತರ ಭೂಲೋಕವು ಉಂಟಾಯಿತು.
ತೃತೀಯಂ ಸ್ವರಿತೀತ್ಯುಕ್ತೋ ದಿವಂ ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ಹ
ಮೂರನೆಯದು 'ಸ್ವರ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ತತೋ ಭೂಃ ಪಾರ್ಥಿವೋ ಲೋಕೋ ಹ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಭೂವಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಭೂವು ಭೂಮಿಯ ಲೋಕ, ಭುವಃ ಅಂತಾರಿಕ್ಷ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಭೂತಸ್ಯಾಧಿಪತಿಶ್ಚಾಗ್ನಿಸ್ತತೋ ಭೂತಪತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಭೂಲೋಕದ ಅಧಿಪತಿ ಅಗ್ನಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಭೂತಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಿವಸ್ಯ ಸೂರ್ಯೋ ಽಧಿಪತಿಸ್ತೇನ ಸೂರ್ಯೋ ದಿವಸ್ಪತಿಃ
ದಿವಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಸೂರ್ಯನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ದಿವಸ್ಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಿವೃತ್ತಾಧಿಕಾರಣಾಂ ದೇವಾನಾಂ ತತ್ರ ವೈ ಕ್ಷಯಃ
ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಕಾರ ಮುಗಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾಸಾಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದ್ಯಾನಾಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಜನನಾಜ್ಜನಃ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮೊದಲಾದ ಪ್ರಜೆಗಳ ಜನನದಿಂದ ಜನಲೋಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪ ಏತೇ ಯದಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತದಾ ತಪಃ
ಈ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ತಪಸ್ಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ತಪಸಾ ಭಾವಿತಾತ್ಮಾನಸ್ತತ್ರ ಸಂತೀತಿ ವಾ ತಪಃ
ಯಾರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದರೋ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಸ್ತತಃ ಸತ್ಯಃ ಸಪ್ತಮಃ ಸ ತು ಭಾಸ್ವರಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ ಏಳನೆಯದು, ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.