ರವೇರ್ಗತಿವಿಶೇಷೇಣ ಸರ್ವೇಷ್ವೇತೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ
ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಎಲ್ಲವು ಸದಾ ನಿಯಮಿತವಾಗಿವೆ.
ತದಹರ್ಮಾನುಷಂ ಜ್ಞೇಯಂ ನಾಕ್ಷತ್ರಂ ತು ದಶಾಧಿಕಮ್
ಆ ದಿನವನ್ನು ಮಾನವ ದಿನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ನಕ್ಷತ್ರದ ದಿನವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು.
ಏತದ್ದಿವ್ಯಮಹೋರಾತ್ರಮಿತಿ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿಶ್ಚಯಃ
ಇದು ದೈವದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತದಾ ಬದ್ಧಮಿದಂ ಜ್ಞಾನಂ ಸಂಜ್ಞಯಾ ಹ್ಯುಪಲಕ್ಷಿತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯದಹೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದಿವ್ಯಾ ಕೋಟೀ ತು ಸಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವೆಂದರೆ, ಅದು ಒಂದು ಕೋಟಿ ದೈವದಿನಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನವತಿಂ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಥೈವಾನ್ಯಾನಿ ಯಾನಿ ತು
ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನೂ ತೊಂಭತ್ತು ಸಾವಿರಗಳಷ್ಟು ಇವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಂಖ್ಯಾಸಂಭಜನಂ ಜ್ಞಾನಮಪೃಚ್ಛನ್ಸುತರಾಂ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು.
ಮಾನೇನ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಃ ಸಂಕ್ಷೇಪಾರ್ಥಪಾದಾಕ್ಷರಮ್
ನಾವು ಮಾಪದಂಡದ ಮೂಲಕ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪದೇಪದೇ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸಂಕ್ಷೇಪಾದ್ದಿವ್ಯಚಕ್ಷುಷ್ಟ್ವಾ ತ್ಪ್ರೋವಾಚ ವಚನಂ ಪ್ರಭುಃ
ಆಗ ದೈವದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಭು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ತಾಸಾಂ ಸಂಖ್ಯಾಥ ವರ್ಷಾಗ್ರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಹಃಕ್ಷಯೇ
ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಚ್ಚ ತಥಾ ಕೋಟ್ಯಃ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಯಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ ಎಂದು ದ್ವಿಜರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.
ಅಶೀತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಏಷ ಕಾಲಃ ಪ್ಲವಸ್ಯ ತು
ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರಗಳ ಕಾಲ, ಇದು ಪ್ರಳಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಮಹಾಭೂತಷು ಲೀಯನ್ತ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಶ್ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಲಿಲೇನಾಪ್ಲುತೇ ಲೋಕೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ
ಲೋಕವು ನೀರಿನಿಂದ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಚಲಿಸುವದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರಾಲೋಕೇ ಪ್ರದಗ್ಧೇ ತು ನೈಶೇನ ತಮಸಾ ವೃತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿ, ಬೆಳಕು ಉಳಿಯದೆ, ರಾತ್ರಿ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ದಹನಗೊಂಡಿತ್ತು.
ತಾವದೇಕಾರ್ಮವೇ ಜ್ಞೇಯಂ ಯಾವದಾಸೀದಹಃ ಪ್ರಭೋಃ
ಆ ಸಮಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಒಡೆಯನ ಒಂದು ದಿನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಹೋರಾತ್ರಸ್ತಥೈವಾಸ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯಾನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಗತಿಮನ್ತಿಧ್ರುವಾಣಿ ಚ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳು,
ಅತೀತಾ ವರ್ತಮಾನಾಶ್ಚ ತಥೈವಾನಾಗತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಹಿಂದಿನವರು, ಈಗಿರುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯವರು,
ಪರಾರ್ದ್ಧಂ ದ್ವಿಗುಣಂ ಚಾಪಿ ಪರಮಾಯುಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತತಮ್
ಪರಾರ್ಧ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಆಯುಷ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ದ್ವಿಗುಣವೂ ಹೌದು.
ಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಂ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಂತ್ಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಲಯವೂ ಅವನಿಗೇ ಸೇರಿವೆ.
ತಥೈವ ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮುಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಲಯದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಹತ್ಪ್ರಲೀಯತೇ ವ್ಯಕ್ತೇ ಗುಣಸಾಮ್ಯಂ ತತೋ ಭವೇತ್
ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗುಣಗಳ ಸಮತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸೇನ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ಭೂಯಃ ಕಿಂ ವರ್ಮಯಾಮಿ ವಃ
ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಏನು ಹೇಳಲಿ ನಿಮಗೆ?
ಕೀರ್ತ್ತಯೇದ್ವರ್ಣಯೇದ್ವಾಪಿ ಮಹತೀಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಮಹಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮಾ ವೈಶೇಷಿಕಾಶ್ಚೈವ ಆಚೀರ್ಣಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಿಭಿಃ
ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರು ಈ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಚತುರ್ದಶೈತೇ ಮನವಃ ಕೀರ್ತಿತಾಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ದ್ಧನಾಃ
ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುವರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಶ್ಚ ಋಷಯಶ್ಚೈವ ಮನವಃ ಪಿತರಸ್ತಥಾ
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳೂ ಸಹ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈರ್ವೈಶ್ಯೈರ್ಧಾರ್ಮಿಕೈಃ ಸಹಿತೈಃ ಸರೈಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಧಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ,
ವಿನಿವೃತ್ತಾಧಿಕಾರಾಸ್ತೇ ಯಾವನ್ಮನ್ವನ್ತರಕ್ಷಯಃ
ಮನ್ವಂತರ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವೂ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.