ಏವಮೇಶಾಯಿತ್ವಾ ತು ಹ್ಯಾತ್ಮನ್ಯೇವ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುವನು.
ತತಃ ಸ ವಸತೇ ರಾತ್ರಿಂ ತಮಸ್ಯೇಕಾರ್ಣವೇ ಜಲೇ
ನಂತರ ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದೇ ಇರುವ ಮಹಾಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಃ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಸರ್ಗಾಯ ನಿದಧೇ ಪುನಃ
ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ನೈಮಿತ್ತಿಕೇ ತಸ್ಮಿನ್ಕಲ್ಪಿತೇ ವೈ ಪ್ರಸಂಯಮೇ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮನೈಮಿತ್ತಿಕ ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಗ್ರಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಧಗ್ಧೇಷು ಭೂತೇಷು ಸರ್ವೇಷ್ವಾದಿತ್ಯರಶಿಮಭಿಃ
ಆಗ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದಹನವಾಗಿರುವಾಗ,
ಗನ್ಧರ್ವಾದೀನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಪಿಶಾಯಾನ್ತಾನಿ ಸರ್ವಶಃ
ಗಂಧರ್ವರಿಂದ ಪಿಶಾಚರ ತನಕ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು,
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೀನಿ ನರಕೇ ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಗತಾನ್ಯಪಿ
ಮತ್ತು ಪಶುಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರು ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದವರೂ ಸಹ,
ಜಲೇ ತಾನ್ಯುಪಪದ್ಯನ್ತೇ ಯಾವತ್ಸಂಪ್ಲವತೇ ಜಗತ್
ಅವರು ಜಗತ್ತು ಮುಳುಗುವವರೆಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಹಿ ಪುನಸ್ತಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಕೃತಸ್ನಶಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಮಪಿ ಚ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ನಿಧನೋತ್ಪತ್ತಿರುಚ್ಯತೇ
ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದವರಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬುದು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ಜನ್ಮನಿರೋಧಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಮಿಹ ದೃಶ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನ ನಿಲ್ಲುವಿಕೆಯೂ ಕೂಡ ಕಾಣಬಹುದು.
ಯಥಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜಾಯನ್ತೇ ವರ್ಷಣೇಷ್ವಿಹ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಯಥಾರ್ತ್ತಾವೃತುಲಿಙ್ಗಾನಿ ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ಪರ್ಯಯೇ
ಋತುಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ವಿಸರ್ಗೇ ಚ ಗತಿಮನ್ತಿ ಧ್ರುವಾಣಿ ಚ
ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಇವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಮಹಾಯೋಗಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾಯೋಗ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನು ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತೋ ಽವ್ಯಕ್ತೋ ಮಹಾದೇವಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ, ಮಹಾದೇವನು—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಅವನದೇ.
ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಯಾತೇನ ಯಥಾತ್ವಥಾಪಸ್ತೇನೈವ ತೇನೈವ ತು ಸ್ವರ್ವ್ರಜನ್ತಿ
ಹಾಗೆ ಹಿಂದೆಯೇ ಇದ್ದಂತೆ, ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಮರ್ತ್ಯಾಸ್ತು ದೇಹಾನ್ತರಭಾವಿತತ್ವಾದ್ರವೇರ್ವಶಾದೂರ್ಧ್ವಮಧಶ್ಚರನ್ತಿ
ಮನುಷ್ಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಖ್ಯಾತಿವಶಾಶ್ಚ ಧರ್ಮ್ಯಾಃ ಪುನರ್ವಿಸರ್ಗೇಣ ಭವನ್ತಿ ಸತ್ತ್ವಾಃ
ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ, ಖ್ಯಾತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಧರ್ಮಪರರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಯಾನಿ ಸ್ಯುರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ಮಯಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಯಾವ ಯಾವ ಮನ್ವಂತರಗಳು ಇವೆಯೋ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಸಾ ಯುಗಾಖ್ಯಾ ಸಹಸ್ರಂ ತು ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವಾನ್ತರಾಣಿ ವೈ
ಯುಗವೆಂದು ಕರೆಯುವದು, ಸಾವಿರ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಧ್ಯಂತರಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
ಏತದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಮಹರ್ಜ್ಞೇಯಂ ತಸ್ಯ ಸಖ್ಯಾಂ ನಿಬೋಧತ
ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನ; ಇದರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಸ್ನೇಹಿತರೆ.
ಮಾನುಷಾಕ್ಷಿನಿಮೇಷಾಸ್ತು ಕಾಷ್ಠಾ ಪಞ್ಚದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಮನುಷ್ಯರ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು-ತೆರೆದ ಸಮಯವನ್ನು ಹದಿನೈದು ಕಾಷ್ಠಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ಥಾ ಸಪ್ತೋ ದಕಾಶ್ಚೈವ ಸಾಧಿಕಾಕ್ತು ಲವಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಏಳು ಪ್ರಸ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಡಕಾಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾದುದು ಲವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮುಹೂರ್ತ್ತಾಸ್ತು ಪುನಸ್ತ್ರಿಂಶದಹೋರಾತ್ರಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಮೂವತ್ತು ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಒಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಆಗುತ್ತದೆ; ಇದರ ಅವಧಿ ಹೀಗೆ.
ತಾಶ್ಚೈವ ಸಂಖ್ಯಾಯಾ ಜ್ಞೇಯಾಶ್ಚನ್ದ್ರಾದಿತ್ಯಗತಿರ್ಯಥಾ
ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನೂ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಚಲನೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ತ್ರಿಂಶತ್ಕಲಾ ಮುಹೂರ್ತ್ತಂ ತು ದಶಭಾಗಂ ಕಲಾ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮೂವತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಲೆಯ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ದಶಭಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮುಹೂರ್ತ್ತಾಶ್ಚ ಲವಾಶ್ಚಾಪಿ ಪ್ರಮಾಣಜ್ಞೈಃ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾಃ
ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಲವಗಳು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಗಧೇನೈವ ಮಾನೇನ ಜಲಪ್ರಸ್ಥೋ ವಿಧೀಯತೇ
ಮಾಗಧ ಮಾಪದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ ಜಲಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ನಿಗದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಹೇಮಮಾಷೈಃ ಕೃತಚ್ಛಿದ್ರಶ್ಚತುರ್ಭಿಶ್ಚತುರಙ್ಗುಲೈಃ
ನಾಲ್ಕು ಮಾಷಗಳ ಚಿನ್ನದಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಅಂಗುಲ ಉದ್ದದ ರಂಧ್ರವಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.