ತಸ್ಮಿನ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ದಿವಸೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗತೇ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನ ಮುಗಿಯುವಾಗ,
ತದಾ ತು ಸರ್ವೇ ವ್ಯಾಪಾರಾ ನಿವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ತದಾ ಸ ಭವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಅವನು ಆಗ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೂಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಹಸ್ರಬಾಹುಃ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತ್ರಯೀ ಮಯೋ ಯಃ ಪುರುಷೋ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಅವನು ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿರುವ, ಮೊದಲನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪವಾದ ಪುರುಷನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಪುರುಷೋ ಮಹಾನ್ವೈ ಸಂಪಠ್ಯತೇ ವೈ ರಜಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೆಂಬ ಮಹಾಪುರುಷನು ರಜೋಗುಣದ ಆಚೆಯಲ್ಲಿರುವವನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸುಷುಪ್ಸುರಪ್ರಕಾಶೇಪ್ಸುಃ ಸ ರಾತ್ರಿಂ ಕುರುತೇ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಮಹಾಪ್ರಭು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿ, ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಕಾಲಂ ಸಪ್ತ ಮಹರ್ಷಯಃ ಜನಲೋಕಂ ವಿವರ್ತ್ತಾಸ್ತೇ ತಪಸಾ ಲಬ್ಧಚಕ್ಷುಷಃ
ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಕಾಲನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಭೃಗ್ವಾದಯೋ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪೂರ್ವೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಲಕ್ಷಣಾಃ
ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೇ,
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತೇ ತು ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಷು ರಾತ್ರಿಷು
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಪರಮೇಷ್ಟಿ ತ್ವಾತ್ತಸ್ಮಾದಾದ್ಯಃ ಸ ಪಠ್ಯತೇ
ಕಲ್ಪಗಳ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅವನೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಮೊದಲನೆಯವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮೇಶಾಯಿತ್ವಾ ತು ಹ್ಯಾತ್ಮನ್ಯೇವ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುವನು.
ತತಃ ಸ ವಸತೇ ರಾತ್ರಿಂ ತಮಸ್ಯೇಕಾರ್ಣವೇ ಜಲೇ
ನಂತರ ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದೇ ಇರುವ ಮಹಾಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಃ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಸರ್ಗಾಯ ನಿದಧೇ ಪುನಃ
ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ನೈಮಿತ್ತಿಕೇ ತಸ್ಮಿನ್ಕಲ್ಪಿತೇ ವೈ ಪ್ರಸಂಯಮೇ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮನೈಮಿತ್ತಿಕ ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಗ್ರಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಧಗ್ಧೇಷು ಭೂತೇಷು ಸರ್ವೇಷ್ವಾದಿತ್ಯರಶಿಮಭಿಃ
ಆಗ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದಹನವಾಗಿರುವಾಗ,
ಗನ್ಧರ್ವಾದೀನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಪಿಶಾಯಾನ್ತಾನಿ ಸರ್ವಶಃ
ಗಂಧರ್ವರಿಂದ ಪಿಶಾಚರ ತನಕ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು,
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೀನಿ ನರಕೇ ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಗತಾನ್ಯಪಿ
ಮತ್ತು ಪಶುಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರು ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದವರೂ ಸಹ,
ಜಲೇ ತಾನ್ಯುಪಪದ್ಯನ್ತೇ ಯಾವತ್ಸಂಪ್ಲವತೇ ಜಗತ್
ಅವರು ಜಗತ್ತು ಮುಳುಗುವವರೆಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಹಿ ಪುನಸ್ತಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಕೃತಸ್ನಶಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಮಪಿ ಚ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ನಿಧನೋತ್ಪತ್ತಿರುಚ್ಯತೇ
ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದವರಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬುದು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ಜನ್ಮನಿರೋಧಶ್ಚ ಭೂತಾನಾಮಿಹ ದೃಶ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನ ನಿಲ್ಲುವಿಕೆಯೂ ಕೂಡ ಕಾಣಬಹುದು.
ಯಥಾ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜಾಯನ್ತೇ ವರ್ಷಣೇಷ್ವಿಹ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಯಥಾರ್ತ್ತಾವೃತುಲಿಙ್ಗಾನಿ ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ಪರ್ಯಯೇ
ಋತುಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇ ವಿಸರ್ಗೇ ಚ ಗತಿಮನ್ತಿ ಧ್ರುವಾಣಿ ಚ
ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಇವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಮಹಾಯೋಗಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹಾಯೋಗ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನು ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತೋ ಽವ್ಯಕ್ತೋ ಮಹಾದೇವಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ, ಮಹಾದೇವನು—ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಅವನದೇ.
ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಯಾತೇನ ಯಥಾತ್ವಥಾಪಸ್ತೇನೈವ ತೇನೈವ ತು ಸ್ವರ್ವ್ರಜನ್ತಿ
ಹಾಗೆ ಹಿಂದೆಯೇ ಇದ್ದಂತೆ, ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಮರ್ತ್ಯಾಸ್ತು ದೇಹಾನ್ತರಭಾವಿತತ್ವಾದ್ರವೇರ್ವಶಾದೂರ್ಧ್ವಮಧಶ್ಚರನ್ತಿ
ಮನುಷ್ಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಖ್ಯಾತಿವಶಾಶ್ಚ ಧರ್ಮ್ಯಾಃ ಪುನರ್ವಿಸರ್ಗೇಣ ಭವನ್ತಿ ಸತ್ತ್ವಾಃ
ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ, ಖ್ಯಾತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಧರ್ಮಪರರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಯಾನಿ ಸ್ಯುರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ಮಯಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಯಾವ ಯಾವ ಮನ್ವಂತರಗಳು ಇವೆಯೋ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದ್ವಿಜರೆ.