ನಷ್ಟೇ ಚಾಗ್ನೌ ವರ್ಷಗತೇ ಪಯೋದಾಃ ಪಾವಕೋದ್ಭವಾಃ
ಮೂಡಿದ ಬೆಂಕಿ ನಾಶವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮಳೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಪಾವಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಘಗಳು ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಧಾರಾಭಿಃ ಪೂರಯನ್ತೀಮಂ ಚೋದ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆ ಮೇಘಗಳು ಜಲಧಾರಗಳಿಂದ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ.
ಸಾದ್ರಿದ್ವೀಪಾನ್ತರಂ ಪೀತಂ ಜಲಮನ್ನೇಷು ತಿಷ್ಠತಿ
ಹಳದಿ ನೀರು ದ್ವೀಪಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಂವೇಷ್ಟಯತಿ ಘೋರಾತ್ಮಾ ದಿವಿ ವಾಯುಃ ಸಮತತಃ
ಭಯಂಕರ ಸ್ವಭಾವದ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ಮೇ ಯುಗಸಹಸ್ರೇ ವೈ ನಿಃಶೇಷಃ ಕಲ್ಪ ಉಚ್ಯತೇ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಪೂರ್ಣಚಕ್ರವನ್ನೇ ಕಲ್ಪವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಭೂಮಿರ್ಜಲಂ ಖಂ ಚ ವಾಯುಶ್ಚೈಕಾರ್ಮವೇ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಮಹಾಸಾಗರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಾರ್ಥಿವಾಸ್ತ್ವಥ ಸಾಮುದ್ರಾ ಆಪೋ ದೈವ್ಯಾಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಆಗ ಭೂಮಿಯ ನೀರು, ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ನೀರು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಆಗತಾಗತಿಕೇ ಚೈವ ತದಾ ತತ್ಸಲಿಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರು ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುವಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಭಾತಿ ಯಸ್ಮಾತ್ತದ್ಭಾಭಿರ್ಭಾಶಬ್ದೋ ವ್ಯಾಪ್ತಿದೀಪ್ತಿಷು
ಅವು ಆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವದರಿಂದ 'ಭಾ' ಎಂಬ ಪದವು ವ್ಯಾಪಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾನಾತ್ವೇ ಚೈವ ಶೀಘ್ರೇ ಚ ಧಾತುರ್ವೈ ಅರ ಉಚ್ಯತೇ
ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೇಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಅಂಶವನ್ನು 'ಅರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ದಿವಸೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗತೇ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನ ಮುಗಿಯುವಾಗ,
ತದಾ ತು ಸರ್ವೇ ವ್ಯಾಪಾರಾ ನಿವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ತದಾ ಸ ಭವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಅವನು ಆಗ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೂಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಹಸ್ರಬಾಹುಃ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತ್ರಯೀ ಮಯೋ ಯಃ ಪುರುಷೋ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಅವನು ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿರುವ, ಮೊದಲನೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪವಾದ ಪುರುಷನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಃ ಪುರುಷೋ ಮಹಾನ್ವೈ ಸಂಪಠ್ಯತೇ ವೈ ರಜಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೆಂಬ ಮಹಾಪುರುಷನು ರಜೋಗುಣದ ಆಚೆಯಲ್ಲಿರುವವನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸುಷುಪ್ಸುರಪ್ರಕಾಶೇಪ್ಸುಃ ಸ ರಾತ್ರಿಂ ಕುರುತೇ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಮಹಾಪ್ರಭು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿ, ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಕಾಲಂ ಸಪ್ತ ಮಹರ್ಷಯಃ ಜನಲೋಕಂ ವಿವರ್ತ್ತಾಸ್ತೇ ತಪಸಾ ಲಬ್ಧಚಕ್ಷುಷಃ
ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಕಾಲನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಭೃಗ್ವಾದಯೋ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪೂರ್ವೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಲಕ್ಷಣಾಃ
ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೇ,
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತೇ ತು ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀಷು ರಾತ್ರಿಷು
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಲ್ಪಾನಾಂ ಪರಮೇಷ್ಟಿ ತ್ವಾತ್ತಸ್ಮಾದಾದ್ಯಃ ಸ ಪಠ್ಯತೇ
ಕಲ್ಪಗಳ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಅವನೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಮೊದಲನೆಯವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಏವಮೇಶಾಯಿತ್ವಾ ತು ಹ್ಯಾತ್ಮನ್ಯೇವ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುವನು.
ತತಃ ಸ ವಸತೇ ರಾತ್ರಿಂ ತಮಸ್ಯೇಕಾರ್ಣವೇ ಜಲೇ
ನಂತರ ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯೊಂದೇ ಇರುವ ಮಹಾಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಃ ಸಿಸೃಕ್ಷಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಸರ್ಗಾಯ ನಿದಧೇ ಪುನಃ
ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ನೈಮಿತ್ತಿಕೇ ತಸ್ಮಿನ್ಕಲ್ಪಿತೇ ವೈ ಪ್ರಸಂಯಮೇ
ಆ ಬ್ರಹ್ಮನೈಮಿತ್ತಿಕ ಪ್ರಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಗ್ರಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಧಗ್ಧೇಷು ಭೂತೇಷು ಸರ್ವೇಷ್ವಾದಿತ್ಯರಶಿಮಭಿಃ
ಆಗ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದಹನವಾಗಿರುವಾಗ,
ಗನ್ಧರ್ವಾದೀನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಪಿಶಾಯಾನ್ತಾನಿ ಸರ್ವಶಃ
ಗಂಧರ್ವರಿಂದ ಪಿಶಾಚರ ತನಕ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು,
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನೀನಿ ನರಕೇ ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಗತಾನ್ಯಪಿ
ಮತ್ತು ಪಶುಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರು ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದವರೂ ಸಹ,
ಜಲೇ ತಾನ್ಯುಪಪದ್ಯನ್ತೇ ಯಾವತ್ಸಂಪ್ಲವತೇ ಜಗತ್
ಅವರು ಜಗತ್ತು ಮುಳುಗುವವರೆಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಹಿ ಪುನಸ್ತಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಕೃತಸ್ನಶಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಮಪಿ ಚ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ನಿಧನೋತ್ಪತ್ತಿರುಚ್ಯತೇ
ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದವರಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬುದು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.