ಸರ್ವೇ ಮನ್ವನ್ತರೇದ್ರಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತುಲ್ಯಲಕ್ಷಣಾಃ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯಾನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಗತಿಮನ್ತಿ ಧ್ರುವಾಣಿ ಚ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು—ಚಲಿಸುವವುಗಳೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವುಗಳೂ—ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಭೂತಾಪವಾದಿನೋ ಹೃಷ್ಟಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಭೂತವಾದಿನಃ
ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಸಂತೋಷಪಡುವರು; ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನೀಧ್ರಃ ಕಾಶ್ಯಪಶ್ಚೈವ ಪೌಲಸ್ತ್ಯೋ ಮಾಗಧಶ್ಚ ಯಃ
ಅಗ್ನೀಧ್ರ, ಕಾಶ್ಯಪ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಘಧ ಇವರೂ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಶುಕ್ರಶ್ಚೈವ ತು ವಾಸಿಷ್ಠಃ ಪೌಲಹೋ ಮುಕ್ತ ಏವ ಚ
ಶುಕ್ರ, ವಾಸಿಷ್ಠ, ಪೌಲಹ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಉರುರ್ಗುರುಶ್ಚ ಗಂಭೀರೋ ಬುದ್ಧಃ ಶುದ್ಧಃ ಶುಚಿಃ ಕೃತೀ
ಉರುರು, ಗುರು, ಗಂಭೀರ, ಬುದ್ಧ, ಶುದ್ಧ, ಶುಚಿ ಮತ್ತು ಕೃತೀ ಎಂಬವರಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾವರ್ಣಾ ಮನವೋ ಹ್ಯೇತೇ ಚತ್ವಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಾವರ್ಣ ಮನುವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು.
ಭೌತ್ಯಸ್ಯೈವಾಧಿಪತ್ಯೇ ತು ತೂರ್ಣಂ ಕಲ್ಪಸ್ತು ಪೂರ್ಯತೇ
ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ, ಕಾಲ್ಪಿಕ ಯುಗವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಿಃಶೇಷೇಷು ತು ಸರ್ವೇಷು ತದಾ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ
ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತೈತೇ ಭಾರ್ಗವಾ ದೇವಾ ಅನ್ತೇ ಮನ್ವನ್ತರೇ ತದಾ
ಈ ಏಳು ಭಾರ್ಗವ ದೇವತೆಗಳು ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಿತೃಭಿರ್ಮನುಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕ್ಷೀಣೇ ಮನ್ವನ್ತರೇ ತದಾ
ಆಗ ಮನ್ವಂತರ ಮುಗಿದಾಗ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಸ್ಥಾನಾ ನಿ ಶುಭ್ರಾಣಿ ಸ್ಥಾನಿನಾಂ ತಾನಿ ವೈ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ತತಸ್ತೇಷು ವ್ಯತೀತೇಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯೇಶ್ವರೇಷ್ವಿಹ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕಾರರು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋದ ಮೇಲೆ.
ಅಜಿತಾದ್ಯಾ ಗಣಾ ಯತ್ರ ಆಯುಷ್ಮನ್ತಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಅಲ್ಲಿ ಅಜಿತನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ, ನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಶರೀರಾಶ್ಚ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಜನಲೋಕೇ ಸಹಾನುಗಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೂತಾದಿಷ್ವವಶಿಷ್ಟೇಷು ಸ್ಥಾವರಾಂ ತೇಷು ತೇಷು ವೈ
ಉಳಿದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾವರಗಳು ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.
ದೇವೇಷು ಚ ಗತೇಷ್ವೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಕಲ್ಪವಾಸಿನಾಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಒಂದು ಕಲ್ಪದ ಕಾಲವರೆಗೆ ಇರುವವರು ಪರಮ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸ್ಥಾಪಯತಿ ವೈ ಸರ್ಗಮಹರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯುಗಕ್ಷಯೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಲಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಾತ್ರಿಂ ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತಾಂ ತೇ ಽಹೋರಾತ್ರವಿದೋ ಜನಾಃ
ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ತಿಳಿದವರು, ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನೇ ಆ ರಾತ್ರಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಧಿಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮಿತ್ಯೇಷ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂರು ವಿಧದ ಲಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಸರ್ಗೇ ತು ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಕರಣಕ್ಷಯಃ
ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಸಂಹೃತ್ಯ ತಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ದೇವಾಂಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಾಸಿನಃ
ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಾಪಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಪ್ಸುರ್ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಜಾಃ ಸಂಹರತೇ ತದಾ
ನಿದ್ರೆಗೆ ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಾತ್ಮಸ್ಥಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರಪೇದೇ ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ತಯಾ ಯಾನ್ಯಲ್ಪಸಾರಾಣಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ವೃಥಿವೀತಲೇ
ಅದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಕ್ತಿಯ ಜೀವಿಗಳು—
ಸಪ್ತರಶ್ಮಿರಥೋ ಭೂತ್ವಾ ಉದತ್ತಿಷ್ಠದ್ವಿಭಾವಸುಃ
ಏಳು ಕಿರಣಗಳ ರಥವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳಿದನು.
ಹರೀತಾರಶ್ಮಯಸ್ತಸ್ಯದೀಪ್ಯಮಾನಾಸ್ತು ಸಪ್ತತಿಃ
ಅವನ ಹಸಿರು ಕಿರಣಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತೂ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಭೌಮಂ ಕಾಷ್ಠೇನ್ಧನಂ ತೇಜೋ ಭೃಶಮದ್ಭಿಸ್ತು ದೀಪ್ಯತೇ
ಭೂಮಿಯ ಇಂಧನವನ್ನು ನೀರಿನ ತೇಜಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಉರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ತಪತೇ ಸೂರ್ಯ್ಯೋ ನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪರಿಷಿಚ್ಯತೇ
ಮಳೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸೂರ್ಯನು ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದಪಃ ಪಿಬನ್ಯೋ ವೈ ದೀಪ್ಯತೇ ರವಿರಂಬರೇ
ಆದುದರಿಂದ, ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.