ಸುತ್ರಾಮಾಣಃ ಪ್ರಯಾಜ್ಯಾಸ್ತು ಆಜ್ಯಾಶಾ ಯೇ ತು ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಸೂತ್ರಾಮಾಣರು ಮುಖ್ಯ ಹೋಮಗ್ರಾಹಕರು, ಈಗ ಆಜ್ಯಾಶಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು.
ಉಪಯಾಜ್ಯಾಃ ಸುಧರ್ಮಾಣ ಇತಿ ದೇವಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಸುಧರ್ಮಾಣರು ಉಪಗ್ರಾಹಕರು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪುಲಹಾತ್ಮಜಪುತ್ರಾಸ್ತೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತು ರುಚೇಃ ಸುತಾಃ
ಇವರು ಪುಲಹನ ಮಗರು ಮತ್ತು ರುಚಿಯ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪೌಲಹಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶೀ ಛ ಭಾರ್ಗವಶ್ಚ ನಿರುಪ್ಸುಕಃ
ಪೌಲಹನು ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿ, ಭಾರ್ಗವನು ನಿರಪೇಕ್ಷ.
ಸುತಪಾಶ್ಚೈವ ವಾಸಿಷ್ಠಃ ಸಪ್ತೈತೇ ತು ತ್ರಯೋದಶ
ಸೂತಪಾ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠನ ಪುತ್ರನು—ಈ ಏಳು ಮಂದಿ ಹದಿಮೂರು ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅನೇಕಃ ಕ್ಷತ್ರವಿದ್ಧಶ್ಚ ಸುರಸೋ ನಿರ್ಭಯೋ ದಶ
ಅನೇಕ, ಕ್ಷತ್ರವಿಧ, ಸುರಸ, ನಿರ್ಭಯ—ಇವರು ಹತ್ತು ಮಂದಿ.
ಚತುರ್ದಶೇ ತು ಪರ್ಯಾಯೇ ಭೌತ್ಯಸ್ಯಾಪ್ಯನ್ತರೇ ಮನೋಃ
ನಾಲ್ಕನೇ ಪರ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ.
ಚಾಕ್ಷುಷಾಶ್ಚ ಪವಿತ್ರಾಶ್ಚ ಕನಿಷ್ಠಾ ಭ್ರಾಜಿತಾಸ್ತಥಾ
ಚಾಕ್ಷುಷ, ಪವಿತ್ರ, ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಭ್ರಾಜಿತ ಕೂಡ.
ನಿಷಾದಾದ್ಯಾಃ ಸ್ವರಾಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ತಾನ್ವಿದ್ಧಿ ಚಾಕ್ಷುಷಾನ್
ನಿಷಾದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಏಳು ಸ್ವರಗಳು ಚಾಕ್ಷುಷ ಯುಗದ ಏಳು ಸ್ವರಗಳೆಂದು ತಿಳಿ.
ಸಪ್ತ ಲೋಕಾಃ ಪವಿತ್ರಾಸ್ತೇ ಭ್ರಾಜಿತಾಃ ಸಪ್ತಸಿಂಧವಃ
ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಏಳು ನದಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಸರ್ವೇ ಮನ್ವನ್ತರೇದ್ರಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾಸ್ತುಲ್ಯಲಕ್ಷಣಾಃ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯಾನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಗತಿಮನ್ತಿ ಧ್ರುವಾಣಿ ಚ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು—ಚಲಿಸುವವುಗಳೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವುಗಳೂ—ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಭೂತಾಪವಾದಿನೋ ಹೃಷ್ಟಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಭೂತವಾದಿನಃ
ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಸಂತೋಷಪಡುವರು; ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನೀಧ್ರಃ ಕಾಶ್ಯಪಶ್ಚೈವ ಪೌಲಸ್ತ್ಯೋ ಮಾಗಧಶ್ಚ ಯಃ
ಅಗ್ನೀಧ್ರ, ಕಾಶ್ಯಪ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಘಧ ಇವರೂ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಶುಕ್ರಶ್ಚೈವ ತು ವಾಸಿಷ್ಠಃ ಪೌಲಹೋ ಮುಕ್ತ ಏವ ಚ
ಶುಕ್ರ, ವಾಸಿಷ್ಠ, ಪೌಲಹ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಉರುರ್ಗುರುಶ್ಚ ಗಂಭೀರೋ ಬುದ್ಧಃ ಶುದ್ಧಃ ಶುಚಿಃ ಕೃತೀ
ಉರುರು, ಗುರು, ಗಂಭೀರ, ಬುದ್ಧ, ಶುದ್ಧ, ಶುಚಿ ಮತ್ತು ಕೃತೀ ಎಂಬವರಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾವರ್ಣಾ ಮನವೋ ಹ್ಯೇತೇ ಚತ್ವಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಾವರ್ಣ ಮನುವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು.
ಭೌತ್ಯಸ್ಯೈವಾಧಿಪತ್ಯೇ ತು ತೂರ್ಣಂ ಕಲ್ಪಸ್ತು ಪೂರ್ಯತೇ
ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ, ಕಾಲ್ಪಿಕ ಯುಗವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಿಃಶೇಷೇಷು ತು ಸರ್ವೇಷು ತದಾ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ
ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತೈತೇ ಭಾರ್ಗವಾ ದೇವಾ ಅನ್ತೇ ಮನ್ವನ್ತರೇ ತದಾ
ಈ ಏಳು ಭಾರ್ಗವ ದೇವತೆಗಳು ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪಿತೃಭಿರ್ಮನುಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕ್ಷೀಣೇ ಮನ್ವನ್ತರೇ ತದಾ
ಆಗ ಮನ್ವಂತರ ಮುಗಿದಾಗ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಸ್ಥಾನಾ ನಿ ಶುಭ್ರಾಣಿ ಸ್ಥಾನಿನಾಂ ತಾನಿ ವೈ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ತತಸ್ತೇಷು ವ್ಯತೀತೇಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯೇಶ್ವರೇಷ್ವಿಹ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕಾರರು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋದ ಮೇಲೆ.
ಅಜಿತಾದ್ಯಾ ಗಣಾ ಯತ್ರ ಆಯುಷ್ಮನ್ತಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಅಲ್ಲಿ ಅಜಿತನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ, ನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಶರೀರಾಶ್ಚ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಜನಲೋಕೇ ಸಹಾನುಗಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೂತಾದಿಷ್ವವಶಿಷ್ಟೇಷು ಸ್ಥಾವರಾಂ ತೇಷು ತೇಷು ವೈ
ಉಳಿದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾವರಗಳು ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.
ದೇವೇಷು ಚ ಗತೇಷ್ವೂರ್ದ್ಧ್ವಂ ಸಾಯುಜ್ಯಂ ಕಲ್ಪವಾಸಿನಾಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಒಂದು ಕಲ್ಪದ ಕಾಲವರೆಗೆ ಇರುವವರು ಪರಮ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸ್ಥಾಪಯತಿ ವೈ ಸರ್ಗಮಹರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯುಗಕ್ಷಯೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಲಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಾತ್ರಿಂ ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತಾಂ ತೇ ಽಹೋರಾತ್ರವಿದೋ ಜನಾಃ
ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ತಿಳಿದವರು, ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನೇ ಆ ರಾತ್ರಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಧಿಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮಿತ್ಯೇಷ ಪ್ರತಿಸಂಚರಃ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂರು ವಿಧದ ಲಯವಾಗಿದೆ.