ಬಭ್ರವಃ ಪಣಿನಸ್ಛೈವ ಧ್ಯಾನಜಪ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಬಭ್ರವರು, ಪಣಿನರು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೂ ಕೂಡ,
ದೇವಲಾ ಯಾಮದೂತಾಶ್ಚ ಶಾಲಙ್ಕಾಯನಬಾಷ್ಕಲಾಃ
ದೇವಲರು, ಯಮದೂತರೂ, ಶಾಲಂಕಾಯನರು ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಲರು,
ಋಷ್ಯನ್ತರವಿವಾಹ್ಯಾಸ್ತೇ ಬಹಬಃ ಕೌಶಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಇತರ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದ ಅನೇಕ ಕೌಶಿಕರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಶುನಃಶೇಫೋ ಽಗ್ರಜಃ ಸ್ಮೃತಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶುನಃಶೇಫನು ಹಿರಿಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟಕಸ್ಯ ಸುತೋ ಲೌಹಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಜಹ್ನುಗಣೋ ಮಯಾ
ಅಷ್ಟಕನ ಮಗನು ಲೌಹಿ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಜಹ್ನುಕುಲವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕಿಂಲಕ್ಷಣೇನ ಧರ್ಮೇಣ ತಪಸೇಹ ಶ್ರುತೇನ ವಾ
ಯಾವ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ, ಯಾವ ಧರ್ಮದಿಂದ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ,
ಯೇನಯೇನಾಭಿಧಾನೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ಗತಾಃ
ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದಲಾದರೂ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿದರು.
ಏವಮುಕ್ತಸ್ತತೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀದಿದಮರ್ಥವತ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಧರ್ಮಾಭಿಕಾಙ್ಕ್ಷೀ ಯಜತೇ ನ ಧರ್ಮಫಲಮಶ್ನುತೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು ಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾಗಮೋಹಾನ್ವಿತೋ ಹ್ಯನ್ತೇ ಪಾವನಾರ್ಥಂ ದದಾತಿ ಯಃ
ಯಾರಾದರೂ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಮೋಹವೂ ತುಂಬಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾವನತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರೆ—
ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಹಿಂಸಕಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ
ಆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಹಿಂಸೆಗೈಯುವ ದುಷ್ಟನಿಗೆ—
ಸಂಕ್ಲಿಷ್ಟಂ ಕರ್ಮಣಾ ದಾನಂ ನ ತಿಷ್ಠತಿ ದುರಾತ್ಮನಃ
ಅಶುದ್ಧ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಾನ ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಉಳಿಯದು.
ಕಾಮಾನನಭಿ ಸಂಧಾಯ ಯಜತೇ ಚ ದದಾತಿ ಚ
ಯಾರು ಕಾಮನೆಗಳೆಂದೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಟ್ಟಿಗೊಳಿಸದೆ ಯಜ್ಞಮಾಡಿ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ದಾನೇನ ಭೋಗಾನಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಸತ್ಯೇನ ಗಚ್ಛತಿ
ದಾನದಿಂದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯಂ ತು ತಪಸಃ ಶ್ರೇಯಸ್ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಗುರು ಸ್ಮೃತಮ್
ಸತ್ಯವೇ ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನೇ ಮಹತ್ವವಾದುದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ನರಪತಿರ್ಮಾನ್ಧಾತಾ ಸಂಕೃತಿಃ ಕಪಿಃ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಮಂತ್ರಿಗಳು; ಮಾಂಧಾತೃ, ಸಂಕೃತಿ, ಕಪಿ—
ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣೋ ಽಜಮೀಢಶ್ಚ ಭಾರ್ಗವ್ಯೋಮಸ್ತಥೈವ ಚ
ಆರ್ಷ್ಟಿಷೇಣ, ಅಜಾಮೀಢ, ಭಾರ್ಗವ್ಯೋಮ ಕೂಡ—
ರಥಾನ್ತರಃ ಶೌನಕಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುವೃದ್ಧಾದಯೋ ನೃಪಾಃ
ರಥಾಂತರ, ಶೌನಕ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವೃದ್ಧ ಮೊದಲಾದ ರಾಜರು—
ಏತೇ ರಾಜರ್ಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಸಿದ್ಧಿಂ ತು ಮಹತೀಂ ಗತಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ಮಹತ್ತರ ಸಾಧನೆಗೆ ತಲುಪಿದರು.
ಅತ ಜ್ಞರ್ಧ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಆಯೋರ್ವಂಶಂ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈಗ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆಯು ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತೇ ಮಧ್ಯಮಭಾಗೇ ತೃತೀಯ ಉವೋದ್ಧಾತ ಪಾದೇ ಭಾರ್ಗವಚರಿತೇ ಅಮಾವಸುವಂಶಾನುಕೀರ್ತ್ತನಂ ನಾಮ ಷಟ್ಷಷ್ಟಿತಮೋ ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಾಯುಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದ ಭಾರ್ಗವಚರಿತ್ರೆಯ ತೃತೀಯ ಭಾಗದ ಅಮಾವಸು ವಂಶಾನುಕೀರ್ತನ ಎಂಬ ಅರವತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಸ್ವರ್ಭಾನುತ ನಯಾಯಾಂ ತೇ ಪ್ರಭಾಯಾಂ ಜಜ್ಞಿರೇ ನೃಪಾಃ
ಸ್ವರ್ಭಾನು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾ ವಂಶದ ರಾಜರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ರಂಭೋ ರಜಿರನೇನಾಶ್ಚ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಾಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ರಂಭ, ರಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅನೇನ—ಈ ಮೂವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.
ಸುನಹೋತ್ರಸ್ಯ ದಾಯಾದಾಸ್ತ್ರಯಃ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಾಃ
ಸುನಹೋತ್ರನಿಗೆ ಮೂವರು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ ವಾರಸುದಾರರು ಇದ್ದರು.
ಪುತ್ರೋ ಗೃತ್ಸಮದಸ್ಯಾಪಿ ಶುನಕೋ ಯಸ್ಯ ಶೌನಕಃ
ಗೃತ್ಸಮದನ ಮಗನು ಶುನಕ, ಅವನಿಂದ ಶೌನಕ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಏತಸ್ಯ ವಂಶೇಸಂಭೂತಾ ವಿಚಿತ್ರೈಃ ಕರ್ಮಭಿರ್ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ವಂಶದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಉದಯಿಸಿದರು.
ಶೌನಕಾಶ್ಚಾರ್ಷ್ಟಿಷೇಣಾಶ್ಚ ಕ್ಷತ್ರೋಪೇತಾ ದ್ವಿಜಾತಯಃ
ಶೌನಕ ಮತ್ತು ಋಷ್ಟಿಷೇಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು,
ಧನ್ವಶ್ಚ ದೀರ್ಘತಪಸೋ ವಿದ್ವಾನ್ಧನ್ವನ್ತರೀಸ್ತತಃ
ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಧನ್ವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ಧನ್ವಂತರಿ,
ಅಥೈನಮೃಷಯಃ ಪ್ರೋಚುಃ ಸೂತಂ ವಾಕ್ಯಮಿದ ಪುನಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಸೂತನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದರು:
ಏತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಸ್ತನ್ನೋಬ್ರೂಹಿ ಪರನ್ತಪ
ಇದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ.