ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಮೇವ ಕಲಯಾಚೋಪಾದಾನಾರಯೋ ಭವೇತ್
ಕಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಉಚ್ಚರಾದ್ವಿಶ್ವರಾರೂಢಾತಥಾಯಾಷ್ಟಸ್ವರಾತಥಾ
ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ಏರಿಕೆಯಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಟು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಏಕಾನ್ತರಂ ಚ ಹ್ಯೇತೇವೈತಮೇವಸ್ವರಸತ್ತಮಃ
ಏವು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇವೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಅಲಙ್ಕಾರಾ ಭವನ್ತ್ಯೇತೇ ತ್ರಿಂಶದ್ದೇವೈಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಈ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮೂವತ್ತು ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಸ್ಥಾನಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ವಿಕಾರೋ ಲಕ್ಷಣಸ್ತಥಾ
ಅವುಗಳ ರೂಪ, ಗಾತ್ರ, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೀಗೆ ಇವೆ.
ಯಥಾತ್ಮನೋ ಹ್ಯಲಙ್ಕಾರೋ ವಿಪಯಸ್ತೋ ವಿಗರ್ಹಿತಃ
ತಮಗೆ ಹೊಂದದ ಆಭರಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ದೋಷವಾಗಿರುವಂತೆ,
ನಾನಾಭರಣಸಂಯೋಗಾ ಯಥಾ ನಾರ್ಯಾ ವಿಭೂಷಣಮ್
ಹೆಂಗಸಿನ ಆಭರಣದಂತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಭರಣಗಳ ಸಂಯೋಗವೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ನ ಪಾದೇ ಕುಣ್ಡಲಂ ದೃಷ್ಟಂ ನ ಕಣ್ಠೇ ರಸನಾ ತಥಾ
ಪಾದದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲವನ್ನೂ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹಾರವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಯಮಾಣೋ ಽಪ್ಯಲಙ್ಕಾರೋ ನಾಗಂ ಯಶ್ಚೈವ ದರ್ಶಯತ್
ಆಭರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸಿದರೆ ಅದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಲಕ್ಷಣಂಪರ್ಯವಸ್ಯಾಪಿವರ್ತ್ತಿಕಾ ಮಪಿವರ್ತ್ತತೇ
ಲಕ್ಷಣ ಪೂರ್ಣವಾದರೂ ನಿಯಮವು ಹೀಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ತ್ರಯೋವಿಂಶತಿಶೀತಿಸ್ತು ವಿಜ್ಞಾತಪವದೈವತಮ್
ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಶೀತವಾದವುಗಳು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ತಯೋರ್ವಿಭಾಗೋ ದೇವಾನಾಂ ಲಾವಣ್ಯೇ ಮಾರ್ಗಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅವುಗಳ ವಿಭಜನೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಿಪರ್ಯಯಃ ಸಂವರ್ತ್ತೋ ಚ ಸಪ್ತಸ್ವರಪದಕ್ರಮಮ್
ವಿಪರೀತತೆ ಮತ್ತು ಲಯವು ಏಳು ಸ್ವರಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಞ್ಚಮಂಮಧ್ಯಮಞ್ಚೈವಧೈವತಂ ತು ನಿಷಾದತಃ
ಪಂಚಮ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಧೈವತವು ನಿಷಾದದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ದ್ವೇವ್ದ್ಯಪರತುಕಿಂವಿದ್ಯಾದ್ದ್ವಯಮುಷ್ಣನ್ತಿಕಸ್ಯತು
ಎರಡನ್ನು ಬೇರೆಗಳಿಗೆ, ಇನ್ನೆರಡನ್ನು ಉಷ್ಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪದಸ್ಯಾತ್ಯಯರೂಪನ್ತುಸಪ್ತರೂಪನ್ತುಕೌಶಿಕೀಮ್
ಸ್ವರದ ಅತ್ಯಂತ ರೂಪಗಳು ಏಳು, ಜೊತೆಗೆ ಕೌಶಿಕಿಯೂ ಇದೆ.
ಏಷಚೈವಕ್ರಮೋದ್ದಿಷ್ಟೋಮಧ್ಯಮಾಂಶಸ್ಯ ಮಧ್ಯಮಃ
ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಧ್ಯಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತತಃ ಸಪ್ತಸ್ವರಙ್ಕಾರ್ಯಂಸಪ್ತರೂಪಞ್ಚಕೌಶಿಕೀ
ಆಮೇಲೆ ಏಳು ಸ್ವರಗಳ ಆಭರಣವು ಐದು ವಿಧದ ಕೌಶಿಕಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾಮಾಸಮಾತ್ರಾಣಾಭಿಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ತಥಾಹತಾನೋಪಿಡಕೇಯತ್ರಮಾಯಾಂನಿವರ್ತ್ತತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಹೊಡೆದವುಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಖ್ಯಾಪನೋಪಹೂತಾಂವೈತತ್ರಪಾನಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈದು 'ಸಂಖ್ಯಾಪಾನ' ಎಂಬ ಪಾನವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಮಷ್ಠತೀಟತೀ ನದ್ವಿತೀಯಂ ಚಾಪರಾನ್ತಿಕೈಃ
ಮೊದಲು ಅಷ್ಟತೀಟತೀ ಎಂಬ ನದಿ ಇದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅಂತ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಚತುರ್ಥಮುತ್ತರಂ ಚೈವಮದ್ರವತ್ಪಾವಮದ್ರಕೌ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಉತ್ತರದ ಕಡೆ ಇದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಕರಗದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಮೇವಾನುಯೋಗಂ ತು ದ್ವಿತೀಯಂ ಬುದ್ಧಿಮಿಷ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳ ಕುರಿತು ಎರಡನೆಯದು ಬುದ್ಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏಕತ್ವಂ ಮುನುಯೋಗಸ್ಯ ದ್ವಯೋರ್ಯದ್ಯದ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮುನಿಯ ಯೋಗದ ಏಕತ್ವವು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ, ಯಾವುದು ಆ ಎರಡನ್ನು ಸೇರಿದೆವೆಯೋ ಅದರಲ್ಲಿ.
ತಿಸೃಣಾಂ ಚೈವ ವೃತ್ತೀನಾಂ ವೃತ್ತೌ ವೃತ್ತೇ ಚ ದಕ್ಷಿಣಃ
ಮೂರು ವಿಧಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿಯೂ ಬಲಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಸ್ಯನಾಸುತರಾಚೈವ ಸ್ವರಶಾಖಾ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಧ್ವನಿಯ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತೇ ಮಧ್ಯಮಭಾಗೇ ತೃತೀಯ ಉಪೋದ್ಧಾತಪಾದೇ ಭಾರ್ಗವಚರಿತೇ ಗಾನ್ಧರ್ವಲಕ್ಷಣಂ ನಾಮ ದ್ವಿಷಷ್ಟಿತಮೋ ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೂರನೇ ಉಪೋದ್ಧಾತಪಾದದಲ್ಲಿ ಭಾರ್ಗವಚರಿತೆಯ ಗಾಂಧರ್ವ ಲಕ್ಷಣ ಎಂಬ ಅರವತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ತ್ದೃತಾ ಪುಣ್ಯಜನೈಃ ಸರ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸೈಃ ಸಾಕುಶಸ್ಥಲೀ
ಆ ಪುಣ್ಯಜನರು, ರಾಕ್ಷಸರೊಡನೆ, ಕುಶಸ್ಥಳಿಯೂ ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.
ನಿಬಧ್ಯಮಾನಂ ನಾರಾಚೈರ್ವಿದಿಶಃ ಪ್ರಾದ್ರವದ್ಭಯಾತ್
ಬಾಣಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದವು.