ನಗ್ನಿಂ ಚ ಪೌಷಾ ವೈ ದೇವ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಾಞ್ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಃ
ನಗ್ನಿ, ಪೌಷ ಮತ್ತು ಕಾಞ್ಚ ಎಂಬ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉತ್ತರಂ ಮನ್ದ್ರಾ ರಜನೀ ತಥಾ ವಾಚೋನ್ನರಾಯತಾಃ
ಉತ್ತರದ ಮಂಡ್ರ, ರಜನಿ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣರಾಯತ ಸ್ವರಗಳೂ ಇವೆ.
ಗಾನ್ಧಾರಗ್ರಾಮಿಕಾ ಶ್ಯಾಮಾ ಕೀರ್ತಿಮಾನಾ ನಿಬೋಧತ
ಗಾಂಧಾರ, ಗ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ಯಾಮಾ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವರಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಯವರಾತಸೂಯಸ್ತು ಷಷ್ಠವತ್ತು ಸುವರ್ಮಕಮ್
ಯವರಾತಸೂಯ ಎಂಬುದು ಆರನೆಯದು, ಅದೇ ರೀತಿ ಸುವರ್ಮಕವೂ ಇದೆ.
ನಾಗಯಕ್ಷಾಶ್ರಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ ತದ್ಗೋತ್ತರತಥೈವ ಚ
ಪಂಡಿತರು ನಾಗ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷ ಸ್ವರಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳ ನಂತರದ ಸ್ವರಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸೂರ್ಯಕಾನ್ತಧರೇಣ್ಯೈವ ಸಂತಕೋಕಿಲವಿಶ್ರುತಃ
ಸೂರ್ಯಕಾಂತ, ಧರೆಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಂತಕೋಕಿಲ ಸ್ವರಗಳೂ ಸೇರಿವೆ.
ಸಾವಿತ್ರಮರ್ಧಸಾವಿತ್ರಂ ಸರ್ವತೋಭದ್ರಮೇವ ಚ
ಸಾವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಸಾವಿತ್ರ, ಜೊತೆಗೆ ಸರ್ವತೋಭದ್ರವೂ ಇದೆ.
ಅಲಂಬುಷೇಸೇಷ್ಟಮಥೋ ವಿಷ್ಣುವೈಣವರಾವುಭೌ
ಅಲಂಬುಷ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯದು, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವೈಣವ ಎರಡೂ ಕೂಡ ಪ್ರಖ್ಯಾತವು.
ಹತೋತ್ಸೃಷ್ಟೋ ವಿಜಾನೀತ ಸ್ಕನ್ಧಂ ತು ಪ್ರಿಯಮೇವ ಚ
ಹಾನಿಗೊಂಡು ಬಿಡಲಾದಾಗ, ಸ್ಕಂಧವೆಂಬುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಲಂಬುಸೇಷ್ಟಸ್ಯ ತಥಾ ನಾರದಪ್ರಿಯ ಏವ ಚ
ಅಲಂಬುಷವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಯದು, ಜೊತೆಗೆ ನಾರದನಿಗೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವಿಕಲೋಪನೀತವಿನತಾಶ್ರೀರಾಖ್ಯೋ ಭಾರ್ಗವಪ್ರಿಯಃ
ವಿಕಲೋಪ ಎಂಬುದು, ವಿನಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಶ್ರೀರಾಖ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಭಾರ್ಗವನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಸೌವೀರಾಂ ಸುಸೋವೀರಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಹ್ಯಪಗೀಯತೇ
ಸಸೌವೀರ ಮತ್ತು ಸುಸೌವೀರ ಎಂಬುವು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹರಿದೇಶಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಹರಿಣಸ್ಯಾವ್ಯಜಾಯತ
ಹರಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದದು, ಅದನ್ನು ಹರಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕರೋಪನೀತಾ ವಿವೃತಾವನುದ್ರಿಃ ಸ್ವರಮಣ್ಡಲೇ
ಕೈಯಿಂದ ಹೊರತಂದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾದಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನುದೇಶಾಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಮೂರ್ಚ್ಛನಾಶುದ್ಧಮಾತ್ಮನಾ
ಮನುವಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಮೂರ್ಚ್ಛನೆಯಿಂದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿವೆ.
ಸಾವಶ್ರಮಸಮಾದ್ಯುಮ್ನಾ ಅನೇಕಾಪೌರುಷಾನಖಾನ್
ಒಂದೇ ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವು, ಅನೇಕ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ತಾನಿ ಉತ್ತರ ಮದ್ರಾಂಸಪದ್ಗದೈವತಕಂ ವಿದುಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಮದ್ರ, ಪದ್ಗದೈವತ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ತಮೋದುತ್ತರಮೈದ್ರೋಯದೇವತಾಸ್ಯಾದ್ರುವೇನ ಚ
ತಮೋದುತ್ತರ, ಮೈದ್ರೋಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾದ್ರು ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಸ್ಯಾದಿಜಮೂರ್ಛನಾಹ್ಯೇಚ ಪಿತರಃ ಶ್ರಾದ್ಧದೇವತಾಃ
ಮೂರ್ಚ್ಛನೆಯ ಮೂಲವು ಪಿತೃಗಳು, ಅವರು ಶ್ರಾದ್ಧದ ದೇವತೆಗಳು.
ಉಪೈತಿ ತಸ್ಮಾನ್ನಜಾನೀ ಯಾಚ್ಛುದ್ಧಯಚ್ಛಿಕರಾಸಭಾ
ಅದು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ಅವು ಶುದ್ಧವಾದವು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೂಗುಳ್ಳವು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳಂತೆ ಇರುವವು.
ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಮೂರ್ಛನಾಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪಕ್ಷೋಕಾ ಮೂರ್ಛನಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೂರ್ಚ್ಛನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವುಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೂರ್ಚ್ಛನೆಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾನಾಸಾಧಾರಮಶ್ಚೈವವಡವಾತ್ರಿವಿದಸ್ತಥಾ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಧಾರಗಳಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಡವಾ ಮತ್ತು ತ್ರಿವಿದ ಕೂಡ ಇವೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತೇ ಮಧ್ಯಮಾಭಾಗೇ ತೃತೀಯ ಉಪೋದ್ಧಾತಪಾದೇ ಗಾನ್ಧರ್ವಮೂರ್ಛನಾಲಕ್ಷಣವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕಷಷ್ಟಿತಮೋ ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ವಾಯುವಿನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಉಪೋದ್ದಾತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಾಂಧರ್ವ ಮೂರ್ಚ್ಛನೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರಣೆಯೆಂಬ ಅರವತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ವಿಖ್ಯಾತಾನ್ವೈ ಅಲಙ್ಕಾರಾಂಸ್ತನ್ಮೇ ನಿಗದತಃ ಶ್ರುಣು
ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆಲಂಕಾರಿಕ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಸಂಸ್ಥಾ ನಯೋಗೈಶ್ಚ ತಥಾ ಸದಾ ನಾಢ್ಯಾದ್ಯವೇಕ್ಷಯಾ
ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರಚನೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಡಿ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪದಾನಿ ಗೀತಕಸ್ಯಾಹುಃ ಪುರಸ್ತಾತ್ಪೃಷ್ಠತೋ ಽಥ ವಾ
ಹಾಡಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇಷು ತ್ರಿಷು ಸ್ಥಾನೇಷು ಪ್ರವೃತ್ತೋ ವಿಧಿರುತ್ತಮಃ
ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಧಾನವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ವಿಕಲ್ಪಮಷ್ಟಧಾ ಚೈವ ದೇವಾಃ ಷೋಡಶಧಾ ವಿದುಃ
ದೇವತೆಗಳು ಆ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಆರೋಹಣಂ ಚತುರ್ಥಂ ತು ವರ್ಣಂ ವರ್ಮವಿದೋ ವಿದುಃ
ಸಂಗೀತದ ತಂತ್ರಜ್ಞರು ನಾಲ್ಕನೇ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರೋಹಣವರ್ಣಾನಾಮವರೋಹಂ ವಿನಿರ್ದಿಶೇತ್
ಇಳಿಯುವ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು.