ಪಾದತೋ ಽಶ್ವಾನ್ಸಮಾತಙ್ಗಾನ್ ರಾಸಭಾನ್ ಗವಯಾನ್ಮೃಗಾನ್
ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡು ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಓಷಧ್ಯಃ ಫಲ ಮೂಲಿನ್ಯೋ ರೋಮಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ
ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು, ಹಣ್ಣುಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಅಸ್ಯ ತ್ವಾದೌ ತು ಕಲ್ಪಸ್ಯ ತ್ರೇತಾಯುಗಮುಖೇಪುರಾ
ಈ ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ—
ಏತೇ ಗ್ರಾಮ್ಯಾಃ ಸಮೃತಾಃ ಸಪ್ತ ಆರಣ್ಯಾಃ ಸಪ್ತ ಚಾಪರೇ
ಇವು ಏಳು ಮನೆಮೈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಏಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು.
ಔದಕಾಃ ಪಶವಃ ಷಷ್ಠಾಃ ಸಪ್ತಮಾಸ್ತು ಸರೀಸೃಪಾಃ
ಆರುನೇದು ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಳನೆಯದು ಸರಿಸೃಪಗಳು.
ಮರ್ಕಟಃ ಸಪ್ತಮೋ ಹ್ಯೇಷಾಂ ಚಾರಣ್ಯಾಃ ಪಶವಸ್ತು ತೇ
ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯದು ಕಪಿಯಾಗಿದೆ; ಇವುವೇ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು.
ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಂ ಚ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ನಿರ್ಮಮೇ ಪ್ರಥಮಾನ್ಮುಖಾತ್
ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಬೃಹತ್ಸಾಮ ತಥೋಕ್ತಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾತ್ಸೋ ಽಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ಅವನ ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಯಿಂದ ಬೃಹತ್ಸಾಮ ಮತ್ತು ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ವೈರೂಪ್ಯಮತಿರಾತ್ರಂ ಚ ಪಶ್ಚಿಮಾತ್ಸೋ ಽಸೃಜನ್ಮಖಾತ್
ಅವನ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಯಿಂದ ವೈರೂಪ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರವನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅನುಷ್ಟುಭಂ ಸವೈರಾಜಂ ಚತುರ್ಥಾದಸೃಜನ್ಮುಖಾತ್
ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾಯಿಂದ ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಮತ್ತು ಸವೈರಾಜವನ್ನು ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾಸೌ ಭಗವಾನ್ದೇವಃ ಪರ್ಜನ್ಯಮಿತಿವಿಶ್ರುತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಪರಜನ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಭಗವಂತನು,
ಉಚ್ಚಾವಚಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಗಾತ್ರೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ಜಜ್ಞಿರೇ
ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಎತ್ತರದವು, ಚಿಕ್ಕದವು ಎಂಬಂತೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಚತುಷ್ಟಯಂ ಪೂರ್ವಂ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃಮಾನವಾನ್
ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಕ್ಷಪಿಶಾಚಾಂಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವಪ್ಸರಸಸ್ತದಾ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಇವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅವ್ಯಯಂ ಚ ವ್ಯಯಂ ಚೈವ ದ್ವಯಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಅವನು ನಾಶವಾಗದವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವವು, ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಕಾರದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಾನ್ಯೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃಪುನಃ
ಈ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ, ಅದೇ ರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತದ್ಭಾವಿತಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ತಸ್ಯ ರೋಚತೇ
ಆ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿನಿಯೋಗಂ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಧಾತೈವ ವ್ಯದಧಾತ್ಸ್ವಯಮ್
ಭೂತಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು.
ದೈವಮಿತ್ಯಪರೇ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ವಭಾವಂ ಭೂತಚಿನ್ತಕಾಃ
ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ದೈವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನ ಚೈವ ತು ಪೃಥಗ್ಭಾವಮಧಿಕೇನ ತತೋ ವಿದುಃ
ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಯರು.
ಸ್ವಕರ್ಮವಿಷಯಂ ಬ್ರೂಯುಃ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾಃ ಸಮದರ್ಶಿನಃ
ಗುಣಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮತ್ತು ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಶಬ್ದೇಭ್ಯ ಏವಾದೌ ನಿರ್ಮಮೇ ಸ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ವೇದದ ಶಬ್ದಗಳಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಶರ್ವರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಸೂತಾನಾಂ ಪುನಸ್ತೇಭ್ಯೋ ದಧಾತ್ಯಜಃ
ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗಿಂತ ಮತ್ತೆ ಅವ್ಯಯನು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ.
ಪಞ್ಚ ಕರ್ತೄನ್ ಹಿ ಸ ತದಾ ಮನಸಾ ವ್ಯಸೃಜತ್ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಐದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಔಷಧೀಃ ಪ್ರತಿಸಂಧತ್ತೇ ರುದ್ರಃ ಕ್ಷೀಣಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ರುದ್ರನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾದಾಗ ಮರಳು ಮರಳು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಿಭಿರೇವ ಕಪಾಲೈಸ್ತು ತ್ರ್ಯಂಬಕೈರೋಷಧೀಕ್ಷಯೇ
ಮೂರು ಕಪಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ಔಷಧಿಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ತ್ರ್ಯಂಬಕನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗಾಯತ್ರೀಂ ಚೈವ ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಚ ಜಗತೀ ಚೈವ ತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆವುಗಳು ಗಾಯತ್ರಿ, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಮತ್ತು ಜಗತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ತಾಭಿರೇಕತ್ವಭೂತಾ ಭಿಸ್ತ್ರಿವಿಧಾಭಿಃ ಸ್ವವೀರ್ಯತಃ
ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರ್ಯಂಬಕಃ ಸ ಪುರೋಡಾಶಸ್ತೇನೇಹ ತ್ರ್ಯಂಬಕಃಸ್ಮೃತಃ
ತ್ರ್ಯಂಬಕನೇ ಆ ಹೋಮದ ಪಾಕವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಕೃತಿಃ ಸುರುಚೇ ರೂಪಂ ರುಚಿಃ ಶ್ರದ್ಧಾಕರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಆಕೃತಿ ಎಂಬುದು ರೂಪ, ಸುರುಚಿ ಎಂದರೆ ಸೌಂದರ್ಯ, ರುಚಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕಾಶ; ಅವನು ಶ್ರದ್ಧೆಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾತನು ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ.