ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಶುಷ್ಮಿಂ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾನಾ ಮಚಷ್ಟ ಸಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಸ್ಮೃತಂ ತೇಷಾಂ ತು ಯತ್ ಸ್ಥಾನಂ ತದೇವ ಗುರುವಾಸಿನಾಮ್
ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಾಗುವ ಸ್ಥಾನವೇ ಗುರುಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುವವರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃಕ್ಷಯಮ್
ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಎಂದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಾಶ್ರಮಿಣಸ್ತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನಸ್ಥಿತಾನಿ ತು
ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ಆಶ್ರಮಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ಪಂಥಾನಃ ಪಿತೃಯಾನಾಸ್ತು ಸಮೃತಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ತೇ
ಪಿತೃಯಾನಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಥೈವ ಪಿತೃಯಾನಾನಾಂ ಚನ್ದ್ರಮಾ ದ್ವಾರಮುಚ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪಿತೃಯಾನಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನು ಬಾಗಿಲೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯದಾ ಪ್ರಜಾ ನಾ ವರ್ದ್ಧಂತ ವರ್ಣಧರ್ಮಸಮಾಸಿಕಾಃ
ವರ್ಣಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಪ್ರಜೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ,
ಆತ್ಮನಸ್ತು ಶರೀರೇಭ್ಯಸ್ತುಲ್ಯಾಶ್ಚೈವಾತ್ಮನಾ ತು ತಾಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ, ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತತೋ ಽನ್ಯಾಂ ಮಾನಸೀಂ ಸೋ ಽಥ ಪ್ರಜಾಃ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರಚಕ್ರಮೇ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ವಾರ್ತ್ತಾನಾಂ ಸಾಧಕಾಶ್ಚ ಯಾಃ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯ ಸಾಧಿಸುವವರು ಅವರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯುಗಾನುರೂಪಾ ಧರ್ಮೇಣ ಯೈರಿಮಾ ವರ್ದ್ಧಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಯುಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು.
ಅಭಿಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾನಾವೀರ್ಯಾಃ ಸ್ವಮಾನಸೀಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪೇ ಽತೀತೇ ಪುರಾಣ್ಯಾಸೀದ್ದೇವಾದ್ಯಾಸ್ತು ಪ್ರಜಾ ಇಹ
ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಾದ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ಮನ್ವಂತರಕ್ರಮೇಣೇಹ ಕನಿಷ್ಠಾಃ ಪ್ರಥಮೇನ ತಾಃ
ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು.
ಕುಶಲಾಕುಶಲೈಃ ಕಂದೈರಕ್ಷೀಣೈಸ್ತೈಸ್ತದಾ ಯುತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಷೀಣವಾಗದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದರು.
ದೇವಾಸುರಪಿತೄಂಶ್ಚೈವ ಯಕ್ಷೈರ್ಗನ್ಧರ್ವಮಾನುಷೈಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—
ಆಹಾರಾರ್ಥಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ವೈ ವಿದಾತ್ಮಾನೋ ವಿನಿರ್ಮಮೇ
ಜೀವಿಗಳ ಆಹಾರದಿಗಾಗಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಚ್ಛರೀರಸಮುತ್ಪನ್ನೈಃ ಕಾರ್ಯೈಸ್ತೈಃ ಕಾರಣೈಃ ಸಹ
ಆ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಫಲಗಳೂ, ಕಾರಣಗಳೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದವು.
ತತೋ ದೇವಾಸುರಪಿತೄನ್ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಚತುಷೃಯಮ್
ಆಗ ಆ ದೇಹದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಯುಕ್ತಾತ್ಮನಸ್ತತಸ್ತಸ್ಯ ತಮೋಮಾತ್ರಾಸಮುದ್ಭವಃ
ಆತನ ಆತ್ಮ ಏಕಾಗ್ರವಾದಾಗ, ಅವನಿಂದ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹೊರಬಂದಿತು.
ತತೋ ಽಸ್ಯ ಜಘ ನಾತ್ಪೂರ್ವಮಸುರಾ ಜಜ್ಞಿರ ಸುತಾಃ
ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಭಾಗದಿಂದ, ಅಸುರರು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಸೃಷ್ಟಾ ಯಯಾ ಸುರಾಸ್ತನ್ವಾ ತಾಂ ತನುಂ ಸ ವ್ಯಪೋಹತ
ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರೋ, ಆ ದೇಹವನ್ನು ಅವನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಸಾ ತಮೋಬಹುಲಾ ಯಸ್ಮಾತ್ತತೋ ರಾತ್ರಿಸ್ತ್ರಿಯಾಮಿಕಾ
ಅದು ತುಂಬಾ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗದ ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಸೃಷ್ಟ್ವಾಸುರಾಂಸ್ತತಃ ಸೋ ಽಥ ತನುಮನ್ಯಾಮಪದ್ಯತ
ಅಸುರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ತತಸ್ತಾಂ ಯುಞ್ಜ ಮಾನಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಮಾಸೀತ್ಪ್ರಭೋಃ ಕಿಲ
ಆಗ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ದೇಹವನ್ನು, ತನ್ನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಯತೋ ಽಸ್ಯ ದೀವ್ಯತೋ ಜಾತಾಸ್ತೇನ ದೇವಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಅವನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಹುಟ್ಟಿದವರು ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು.
ತಸ್ಮಾತ್ತನ್ವಾಸ್ತು ದಿವ್ಯಾಯಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ತೇನ ದೇವತಾಃ
ಆ ದಿವ್ಯ ದೇಹದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಉತ್ಸೃಷ್ಟಾ ಸಾ ತನುಸ್ತೇನ ಅಹಃ ಸಮಭವತ್ತದಾ
ಅವನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಹಗಲಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.
ದೇವಾನ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತತಃ ಸೋ ಽಥ ತನುಮನ್ಯಾಮಪದ್ಯತ
ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಪಿತೇವ ಮನ್ಯಮಾನಸ್ತಾನ್ಪುತ್ರಾನ್ಪ್ರಧ್ಯಾಯ ಸ ಪ್ರಭುಃ
ಅವನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಂದೆಯಂತೆ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು.