ಆಶ್ರಮಾಶ್ಚತುರೋ ಹ್ಯೇತಾನ್ಪೂರ್ವವತ್ಸ್ಥಾಪಯನ್ಪ್ರಭುಃ
ಪೂರ್ವದಂತೆ ಆ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಭುವಾದವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಕೃತಕರ್ಮ್ಮ ಕೃತಾವಾಸಾ ಆಶ್ರಮಾದುಪಭುಞ್ಜತೇ
ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ದ್ದಿದೇಶ ತತಸ್ತೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಧರ್ಮಾನ್ಪ್ರಭಾ ಷತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಚತುರ್ವರ್ಣಾತ್ಮಕಃ ಪೂರ್ವಂ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯಾಶ್ರಮಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಹಿಂದೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವ್ರತೈಶ್ಚ ನಿಯಮೈಸ್ತಥಾ
ನಾನು ಈಗ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ವ್ರತಗಳೂ ನಿಯಮಗಳೂ ಸೇರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯೇಷ ವೈ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಸಮಾಸಾದ್ಧರ್ಮಸಂಗ್ರಹಃ
ಈ ರೀತಿ, ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರವಿದು.
ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಣಂ ಭೈಕ್ಷ್ಯಂವಿದ್ಯಾರ್ಥೀ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ
ಗುರುವಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸುವುದು ವಿದ್ಯೆ ಕಲಿಯುವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು.
ಉಭೇ ಸಂಧ್ಯೇ ವಗಾಹಶ್ಚ ಹೋಮಶ್ಚಾರಣ್ಯವಾಸಿನಾಮ್
ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಎರಡು ಸಂಧ್ಯೆಗಳೂ, ಸ್ನಾನವೂ, ಹೋಮವೂ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಪ್ರಮಾದೋ ಽವ್ಯವಾಯಶ್ಚ ದಯಾ ಭೂತೇಷು ಚ ಕ್ಷಮಾ
ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಇಂದ್ರಿಯಸಂಯಮ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ ಇವು ಮುಖ್ಯವಾದವು.
ದಶಲಕ್ಷಣಕೋ ಹ್ಯೇಷ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂಭೂವಾ
ಈ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಶುಷ್ಮಿಂ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾನಾ ಮಚಷ್ಟ ಸಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಸ್ಮೃತಂ ತೇಷಾಂ ತು ಯತ್ ಸ್ಥಾನಂ ತದೇವ ಗುರುವಾಸಿನಾಮ್
ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಾಗುವ ಸ್ಥಾನವೇ ಗುರುಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುವವರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ನ್ಯಾಸಿನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃಕ್ಷಯಮ್
ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಎಂದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಾಶ್ರಮಿಣಸ್ತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನಸ್ಥಿತಾನಿ ತು
ಮತ್ತೆ ಉಳಿದ ಆಶ್ರಮಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ.
ಪಂಥಾನಃ ಪಿತೃಯಾನಾಸ್ತು ಸಮೃತಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ತೇ
ಪಿತೃಯಾನಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಥೈವ ಪಿತೃಯಾನಾನಾಂ ಚನ್ದ್ರಮಾ ದ್ವಾರಮುಚ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪಿತೃಯಾನಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನು ಬಾಗಿಲೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯದಾ ಪ್ರಜಾ ನಾ ವರ್ದ್ಧಂತ ವರ್ಣಧರ್ಮಸಮಾಸಿಕಾಃ
ವರ್ಣಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಪ್ರಜೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ,
ಆತ್ಮನಸ್ತು ಶರೀರೇಭ್ಯಸ್ತುಲ್ಯಾಶ್ಚೈವಾತ್ಮನಾ ತು ತಾಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ, ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತತೋ ಽನ್ಯಾಂ ಮಾನಸೀಂ ಸೋ ಽಥ ಪ್ರಜಾಃ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರಚಕ್ರಮೇ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ವಾರ್ತ್ತಾನಾಂ ಸಾಧಕಾಶ್ಚ ಯಾಃ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯ ಸಾಧಿಸುವವರು ಅವರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯುಗಾನುರೂಪಾ ಧರ್ಮೇಣ ಯೈರಿಮಾ ವರ್ದ್ಧಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಯುಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು.
ಅಭಿಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾನಾವೀರ್ಯಾಃ ಸ್ವಮಾನಸೀಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪೇ ಽತೀತೇ ಪುರಾಣ್ಯಾಸೀದ್ದೇವಾದ್ಯಾಸ್ತು ಪ್ರಜಾ ಇಹ
ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಾದ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ಮನ್ವಂತರಕ್ರಮೇಣೇಹ ಕನಿಷ್ಠಾಃ ಪ್ರಥಮೇನ ತಾಃ
ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು.
ಕುಶಲಾಕುಶಲೈಃ ಕಂದೈರಕ್ಷೀಣೈಸ್ತೈಸ್ತದಾ ಯುತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಷೀಣವಾಗದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದರು.
ದೇವಾಸುರಪಿತೄಂಶ್ಚೈವ ಯಕ್ಷೈರ್ಗನ್ಧರ್ವಮಾನುಷೈಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—
ಆಹಾರಾರ್ಥಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ವೈ ವಿದಾತ್ಮಾನೋ ವಿನಿರ್ಮಮೇ
ಜೀವಿಗಳ ಆಹಾರದಿಗಾಗಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಚ್ಛರೀರಸಮುತ್ಪನ್ನೈಃ ಕಾರ್ಯೈಸ್ತೈಃ ಕಾರಣೈಃ ಸಹ
ಆ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಫಲಗಳೂ, ಕಾರಣಗಳೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದವು.
ತತೋ ದೇವಾಸುರಪಿತೄನ್ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಚತುಷೃಯಮ್
ಆಗ ಆ ದೇಹದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಯುಕ್ತಾತ್ಮನಸ್ತತಸ್ತಸ್ಯ ತಮೋಮಾತ್ರಾಸಮುದ್ಭವಃ
ಆತನ ಆತ್ಮ ಏಕಾಗ್ರವಾದಾಗ, ಅವನಿಂದ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹೊರಬಂದಿತು.