ತತಸ್ತೇನೈವ ಯೋಗೇನ ವರ್ತ್ತತೇ ಮೈಥುನಂ ತದಾ
ಆದ ನಂತರ ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ನಡೆಯಿತು.
ಅಕಾಲೇ ಚಾರ್ತವೋತ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಗರ್ಭೋತ್ಪತ್ತಿಸ್ತದಾಭವತ್
ಅನುಕೂಲವಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋತುಚಕ್ರ ಆರಂಭದಿಂದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಪ್ರಣಶ್ಯಂತಿ ತತಃ ಸರ್ವೇ ವೃಕ್ಷಾಸ್ತೇ ಗೃಹಸಂಜ್ಞಿತಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಮನೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳು ನಾಶವಾಗಿಹೋಯಿತು.
ಅಭಿಧ್ಯಾಯಂತಿ ತಾಃ ಸಿದ್ಧಿಂ ಸತ್ಯಾಭಿಧ್ಯಾಯಿನಸ್ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಿರುವವರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ವಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ಪ್ರಸೂಯಂತೇ ಫಲಾನ್ಯಾಭರಣಾನಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಆನ್ವೀಕ್ಷಿಕಂ ಮಹಾವೀರ್ಯಂ ಪುಟಕೇ ಪುಟಕೇ ಮಧು
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಹತ್ತರವಾದ ವಿಚಾರಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೇನು ಇದ್ದಿತು.
ತ್ದೃಷ್ಟಪುಷ್ಟಾಸ್ತಯಾ ಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಸ್ತಾ ವಿಗತಜ್ವರಾಃ
ಆ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಬಲ ಪಡೆದ ಜನರು ರೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇದ್ದರು.
ವೃಕ್ಷಾಂಸ್ತಾಃ ಪರ್ಯಗೃಹ್ಣಂತ ಮಧು ವಾ ಮಾಕ್ಷಿಕಂ ಬಲಾತ್
ಅವರು ಆ ಮರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಜೇನು ಅಥವಾ ಜೇನುಹುಳಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಪ್ರನಷ್ಟಾ ಪ್ರಭುಣಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಾಃ ಕ್ವಚಿತ್ಕ್ವಚಿತ್
ಒಂದೊಂದೆಡೆ, ಆ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನೊಡನೆ ಮಾಯವಾಗಿಹೋದವು.
ವರ್ತ್ತಂತೇ ಚಾನಯಾ ತಾಸಾಂ ದ್ವಂದ್ವಾನ್ಯತ್ಯುತ್ಥಿತಾನಿ ತು
ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಗಳ ಜೋಡಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ದ್ವಂದ್ವೈಸ್ತೈಃ ಪೀಡ್ಯಮಾನಾಸ್ತು ಚುಕ್ರುಶುರಾವೃಣಾನಿ ವಾ
ಆ ವಿರೋಧಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಅಳಿದರು ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡರು.
ಪೂರ್ವ ನಿಕಾಮಚಾರಾಸ್ತೇ ಹ್ಯನಿಕೇತಾ ಯಥಾಭವನ್
ಹಿಂದೆ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವರು ಮತ್ತೆ ಮನೆ ಇಲ್ಲದವರಾದರು.
ಮಧುಧುನ್ವತ್ಸು ನಿಷ್ಠೇಷು ಪರ್ವತೇಷು ನದೀಷು ಚ
ಜೇನು ತುಂಬಿದ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲೂ ಅವರು ಇದ್ದರು.
ಯಥಾಜೋಷಂ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸಮೇಷು ವಿಷಮೇಷು ಚ
ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ನೆಲದಲ್ಲೂ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಅವರು ವಾಸಿಸಿದರು.
ತತಸ್ತಾನ್ನಿರ್ಮಯಾಮಾಸುಃ ಖೇಟಾನಿ ಚ ಪುರಾಣಿ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು.
ತೇಷಾಮಾಯಾಮವಿಷ್ಕಂಭಾಃ ಸನ್ನಿವೇಶಾಂತರಾಣಿ ಚ
ಅವುಗಳ ಉದ್ದ, ಅಗಲ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿ ಮಾಡಿದರು.
ಮಾನಾರ್ಥಾನಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ಚಕ್ರಿರೇ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಅವರು ಅಳತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ದಶ ತ್ವಂಗುಲಪರ್ವಾಣಿ ಪ್ರಾದೇಶ ಇತಿ ಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಹತ್ತು ಬೆರಳಿನ ಸಂಧಿಗಳನ್ನು 'ಪ್ರಾದೇಶ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಾಲಃ ಸ್ಮೃತೋ ಮಧ್ಯಮಯಾ ಗೋಕರ್ಣಶ್ಚಾಪ್ಯನಾಮಯಾ
'ತಾಳ' ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಅಳತೆ ಎಂದು, 'ಗೋಕರ್ಣ' ಅನ್ನು ಅತಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರತ್ನಿರಂಗುಲಪರ್ವಾಣಿ ಸಂಖ್ಯಯಾ ತ್ವೇಕವಿಶತಿಃ
'ರತ್ನಿ' ಎಂದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬೆರಳಿನ ಸಂಧಿಗಳಷ್ಟು.
ಕಿಷ್ಕುಃ ಸ್ಮೃತೋ ದ್ವಿರತ್ನಿಸ್ತು ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶದಂಗುಲಃ
'ಕಿಷ್ಕು' ಅನ್ನು ಎರಡು ರತ್ನಿಗಳಷ್ಟು, ಅಂದರೆ ನಲವತ್ತೆರಡು ಬೆರಳಿನ ಸಂಧಿಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧನುಃಸಹಸ್ತ್ರೇ ದ್ವೇ ತತ್ರ ಗವ್ಯೂತಿಸ್ತೌಃ ಕೃತಾ ತದಾ
ಎರಡು ಸಾವಿರ ಧನುಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ 'ಗವ್ಯೂತಿ' ಎಂದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಏತೇನ ಯೋಜನೇನೇಹ ಸನ್ನಿವೇಶಾಸ್ತತಃ ಕೃತಾಃ
ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿವೆ.
ಚತುರ್ಥ ಕೃತಿಮಂ ದುಗ ತಸ್ಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ಣಯಮ್
ನಾನು ಈಗ ನಾಲ್ಕನೇ ಕೃತಕ ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ರುಚಕಃ ಪ್ರತಿಕದ್ವಾರಂ ಕುಮಾರೀಪುರಮೇವ ಚ
ಪ್ರತಿ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿಯೂ ರುಚಕ ಮತ್ತು ಕುಮಾರೀಪುರವೂ ಇದೆ.
ಹಸ್ತಸ್ರೋತೋ ದಶಶ್ರೇಷ್ಠೋ ನವಹಸ್ತೋಷ್ಟ ಏವ ಚ
ಹಸ್ತಸ್ರೋತವು ಹತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ನವಹಸ್ತವೂ ಎಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿವಿಧಾನಾಂ ಚ ದುರ್ಗಾಣಾಂ ಪರ್ವತೋದಕಧನ್ವಿನಾಮ್
ಮೂರು ವಿಧದ ಕೋಟೆಗಳು — ಪರ್ವತ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲಿನ ಆಕಾರದವುಗಳಿವೆ.
ಯೋಜನಾದರ್ದ್ಧವಿಷ್ಕಮ್ಭಮಷ್ಟಭಾಗಾಧಿಕಾಯತಮ್
ಅದಿನ ವ್ಯಾಸಾರ್ಧ ಯೋಜನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎಂಟನೇ ಭಾಗ ಹೆಚ್ಚಿದೆ.
ಛಿನ್ನಕರ್ಣವಿಕರ್ಣಂ ಚ ವ್ಯಜನಾಕೃತಿಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಅದು ವಾಳೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಅಥವಾ ವಿಕೃತವಾದ ಕಿವಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಚತುರಸ್ರಯುತಂ ದಿವ್ಯಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ತೈಃ ಪುರಂ ಕೃತಮ್
ಅವರು ಚತುಷ್ಕೋಣದ, ದೈವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿತ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.