ನಾನಾರೂಪೈಶ್ಚರನ್ತ್ಯೇತೇ ಪ್ರಜಾ ಧರ್ಮೇಣ ಯೋಜಯನ್
ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಞ್ಜನಾನಿ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಫಲಂ ತೇಷಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಅವರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಷೋಡಶೀ ಸತ್ರಫಲಂ ಘೃತೇನ ಮಧ್ವಾತಿರಾತ್ರಸ್ಯ ಫಲಂ ತಥೈವ
ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅತಿರಾತ್ರ ಯಾಗದ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾರ್ಥದಂ ಸರ್ವವಿಪ್ರಾತಿಥೇಯಂ ಫಲಂ ಚ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸರ್ವಮೇಧಸ್ಯ ನಿತ್ಯಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ, ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನದ ಫಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಂ ವೈ ದೇವಾ ನಿರಸ್ಯನ್ತಿ ಹತೋ ಯದ್ವತ್ಪರಾವಸುಃ
ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾದವನನ್ನು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವರೋ ಹಾಗೆ.
ಆವಿಶ್ಯ ವಿಪ್ರಂ ಮೋಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಣಾತ್
ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಸ್ವೇನಾಪಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧಿ ಪೂಜಯೇದತಿಥಿಂ ಸದಾ
ಆದಕಾರಣ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ವಾಲಖಿಲ್ಯೋ ಯತಿಶ್ಚೈವ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹ್ಯತಿಥಿಃ ಸದಾ
ವಾಲಖಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಅತಿಥೇರತಿಥಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸೋ ಽತಿಥಿರ್ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಅತಿಥಿ ಎಂದರೆ ನಿಶ್ಚಿತ ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ ಬರುವವನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಅತಿಥಿ.
ನ ಚ ಸಂತಾನಸಂಬದ್ಧೋ ನ ದೇವೀ ನಾಗಸೇ ಽತಿಥಿಃ
ಸಂತಾನ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವನು, ದೇವತೆ ಅಥವಾ ನಾಗನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮೈ ಸತ್ಕೃತ್ಯ ದಾತವ್ಯಂ ಯಜ್ಞಮ್ಯ ಫಲಮಿಚ್ಛತಾ
ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ತಸ್ಮೈ ಸತ್ಕೃತ್ಯ ದಾತವ್ಯಂ ಸದಾಪಚಿತಿರೇವ ಸಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವದಿಂದ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಮಾನ ನೀಡಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ತಶೀಲಂ ಧೀಮನ್ತಂ ಸದಾ ಶ್ರಾದ್ಧೇಷು ಭೋಜಯೇತ್
ಯಾವನು ಸದಾ ಒಬ್ಬನೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನು, ಜ್ಞಾನಿಯು, ಅವನನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಅಪಿ ಜಾತಿಶತಂ ಗತ್ವಾ ನ ಸ ಮುಚ್ಯೇತ ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್
ನೂರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರೂ, ಅವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಯುಕ್ತೋ ಹ್ಯನಿ ಯುಕ್ತೋ ವಾ ಪಙ್ಕ್ತ್ಯಾ ಹರತಿ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್
ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವರಾಗಲಿ, ಆಹ್ವಾನಿಸದವರಾಗಲಿ, ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತವರು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯತಿಸ್ತು ಸರ್ವವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಗ್ರತೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ ಯತಿಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಕೂಡುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯೋಗಾದನನ್ತರಂ ಸೋ ಽಥ ನಿಯೋಕ್ತವ್ಯೋ ವಿಜಾನತಾ
ಯೋಗದ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ತಿಳಿದವನು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕವೇದಸ್ತತಃ ಪಶ್ಚಾದುಪಾಧ್ಯಾಯಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಅನಂತರ ಏಕವೇದಜ್ಞನು, ನಂತರ ಉಪಾಧ್ಯಾಯನು ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏತೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ದ್ದಿಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಹ್ಯನುಪೂರ್ವಶಃ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೂತಿರಬೇಕು.
ಯಾಯಾವರಶ್ಚ ಪಞ್ಚೈತೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಪಙ್ಕ್ತಿಪಾವನಾಃ
ಯಾಯಾವರನು ಮತ್ತು ಈ ಐದು ಜನರೂ ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಚತುರ್ದಶಾನಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಮೇಕಸ್ಯಾಮಪಿ ಪಾರಗಾಃ
ನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದವರು—
ಅಸಂದೇಹಸ್ತು ಸೌಪರ್ಣಾಃ ಪಞ್ಚಾಗ್ನೇಯಾಶ್ಚ ಸಾಮಗಾಃ
ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಸೌಪರ್ಣರು, ಐದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗರು—
ತ್ರಿನಾಚಿಕೇತಸ್ತ್ರೈ ವಿದ್ಯೋ ಯಶ್ಚ ಧರ್ಮಾನ್ದ್ವಿಜಃ ಪಠೇತ್
ಮೂರು ನಾಚಿಕೇತ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ಮೂರು ವಿಧದ ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ದ್ವಿಜನು—
ಸರ್ವೇ ತೇ ಪಾವನಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಙ್ಕ್ತೀನಾಂ ಸಮುದಾತ್ದೃತಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರರು.
ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತನ್ಮಾಸಂ ತಸ್ಮಿನ್ರಿತಸಿ ಶೇರತೇ
ಅವನಂತಹವನ ಪಿತೃಗಳು ಆ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಆ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತಿಂ ವಾ ವಾಲಖಿಲ್ಯಂ ವಾ ಭೋಜಯೇಚ್ಛ್ರಾದ್ದಕರ್ಮಣಿ
ಯಾವನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ವಾಲಖಿಲ್ಯನನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಗೃಹಸ್ಥಂ ಭೋಜಯೇದ್ಯಸ್ತು ವಿಶ್ವೇದೇವಾಸ್ತು ಪೂಜಿತಾಃ
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ, ವಿಶ್ವದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವರು.
ಯತೀನಾಂ ತು ಕೃತಾ ಪೂಜಾ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ತುಂ ಪೂಜಿತಃ
ಯತಿಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ನೇರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವನು.
ಚತ್ವಾರಸ್ತ್ವಾಶ್ರಮಾಃ ಪೂಚ್ಯಾಃ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ದೇವೇ ತಥೈವ ಚ
ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳವರನ್ನೂ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಯಸ್ತಿಷ್ಠೇದ್ವಾಯುಭಕ್ಷಶ್ಚ ಚಾತುರಾಶ್ರಮಬಾಹ್ಯತಃ
ಯಾರು ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಹೊರಗಿದ್ದು, ವಾಯುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ—