ಮನಸಾಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಾನ್ಕಾಮಾಂಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪ್ರವರಾನಪಿ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ,
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತೇ ಮಧ್ಯಭಾಗೇ ತೃತೀಯ ಉಪೋದ್ಧಾತಪಾದೇ ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಪೇ ಽಶೌಚವಿಧಿರ್ನಾಮ ಚತುರ್ದಶೋ ಽಧ್ಯೋಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೂರನೇ ಉಪೋದ್ದಾತಪಾದದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ 'ಅಶೌಚವಿಧಿ' ಎಂಬ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಶ್ರುತಾ ನಃ ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಪಾಸ್ತು ಋಷಿಭಿರ್ಯೇ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಮುನಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ದೇವಾಶೇಷಂ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಋಷೇಸ್ತಸ್ಯ ಮತಂ ಯಥಾ
ಮಹಾಮೇಧಾವೀ, ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಮುನಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳು.
ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರತಿ ಮಹಾಭಾಗಸ್ತನ್ಮೇ ಶ್ರುಣುತ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೇ, ಈಗ ನಾನು ಶ್ರಾದ್ಧದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ.
ಪರಿಶಿಷ್ಟಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾನಾಂ ಪರಿಕ್ಷಣಮ್
ಇನ್ನೂ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೈವೇ ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಚ ನಿಯತಂ ಶ್ರೂಯತೇ ವೈ ಪರೀಕ್ಷಣಮ್
ದೈವ ಮತ್ತು ಪಿತೃ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸದಾ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಜಾನೀಯಾದ್ವಾಪಿ ಸಂವಾಸಾದ್ವರ್ಜಯೇತ್ತಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸಹವಾಸದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಬೇಕು.
ಸಿದ್ಧಾ ಹಿ ವಿಪ್ರರೂಪೇಣ ಚರನ್ತಿ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್
ಸಿದ್ಧರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪೂಜಯೇಚ್ಚಾರ್ಘ್ಯಪಾದ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ತಥಾಭ್ಯಞ್ಜನಭೋಜನೈಃ
ಅವರಿಗೆ ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನೆಗೆ ನೀರು, ಅರ್ಘ್ಯ, ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಭೋಜನದಿಂದ ಗೌರವ ನೀಡಬೇಕು.
ನಾನಾರೂಪೈಶ್ಚರನ್ತ್ಯೇತೇ ಪ್ರಜಾ ಧರ್ಮೇಣ ಯೋಜಯನ್
ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಞ್ಜನಾನಿ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಫಲಂ ತೇಷಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಅವರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಷೋಡಶೀ ಸತ್ರಫಲಂ ಘೃತೇನ ಮಧ್ವಾತಿರಾತ್ರಸ್ಯ ಫಲಂ ತಥೈವ
ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅತಿರಾತ್ರ ಯಾಗದ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾರ್ಥದಂ ಸರ್ವವಿಪ್ರಾತಿಥೇಯಂ ಫಲಂ ಚ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಸರ್ವಮೇಧಸ್ಯ ನಿತ್ಯಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ, ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನದ ಫಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಂ ವೈ ದೇವಾ ನಿರಸ್ಯನ್ತಿ ಹತೋ ಯದ್ವತ್ಪರಾವಸುಃ
ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತರಾದವನನ್ನು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವರೋ ಹಾಗೆ.
ಆವಿಶ್ಯ ವಿಪ್ರಂ ಮೋಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಣಾತ್
ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಸ್ವೇನಾಪಿ ತಸ್ಮಾದ್ಧಿ ಪೂಜಯೇದತಿಥಿಂ ಸದಾ
ಆದಕಾರಣ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ವಾಲಖಿಲ್ಯೋ ಯತಿಶ್ಚೈವ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಹ್ಯತಿಥಿಃ ಸದಾ
ವಾಲಖಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತಿಥಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಅತಿಥೇರತಿಥಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸೋ ಽತಿಥಿರ್ಯೋಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಅತಿಥಿ ಎಂದರೆ ನಿಶ್ಚಿತ ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ ಬರುವವನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಅತಿಥಿ.
ನ ಚ ಸಂತಾನಸಂಬದ್ಧೋ ನ ದೇವೀ ನಾಗಸೇ ಽತಿಥಿಃ
ಸಂತಾನ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವನು, ದೇವತೆ ಅಥವಾ ನಾಗನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮೈ ಸತ್ಕೃತ್ಯ ದಾತವ್ಯಂ ಯಜ್ಞಮ್ಯ ಫಲಮಿಚ್ಛತಾ
ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
ತಸ್ಮೈ ಸತ್ಕೃತ್ಯ ದಾತವ್ಯಂ ಸದಾಪಚಿತಿರೇವ ಸಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವದಿಂದ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಮಾನ ನೀಡಬೇಕು.
ಏಕಾನ್ತಶೀಲಂ ಧೀಮನ್ತಂ ಸದಾ ಶ್ರಾದ್ಧೇಷು ಭೋಜಯೇತ್
ಯಾವನು ಸದಾ ಒಬ್ಬನೇ ಇರುತ್ತಾನೆ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನು, ಜ್ಞಾನಿಯು, ಅವನನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಅಪಿ ಜಾತಿಶತಂ ಗತ್ವಾ ನ ಸ ಮುಚ್ಯೇತ ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್
ನೂರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರೂ, ಅವನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಯುಕ್ತೋ ಹ್ಯನಿ ಯುಕ್ತೋ ವಾ ಪಙ್ಕ್ತ್ಯಾ ಹರತಿ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್
ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವರಾಗಲಿ, ಆಹ್ವಾನಿಸದವರಾಗಲಿ, ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತವರು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯತಿಸ್ತು ಸರ್ವವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಗ್ರತೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ ಯತಿಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಕೂಡುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯೋಗಾದನನ್ತರಂ ಸೋ ಽಥ ನಿಯೋಕ್ತವ್ಯೋ ವಿಜಾನತಾ
ಯೋಗದ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ತಿಳಿದವನು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು.
ಏಕವೇದಸ್ತತಃ ಪಶ್ಚಾದುಪಾಧ್ಯಾಯಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ಅನಂತರ ಏಕವೇದಜ್ಞನು, ನಂತರ ಉಪಾಧ್ಯಾಯನು ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏತೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ದ್ದಿಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಹ್ಯನುಪೂರ್ವಶಃ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೂತಿರಬೇಕು.
ಯಾಯಾವರಶ್ಚ ಪಞ್ಚೈತೇ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಪಙ್ಕ್ತಿಪಾವನಾಃ
ಯಾಯಾವರನು ಮತ್ತು ಈ ಐದು ಜನರೂ ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.