ಕುರ್ಯಾಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಮಥೈತೇಷು ನಿತ್ಯಮೇವ ಯಥಾವಿಧಿ
ಈ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಏವಮೇತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರ್ಯಾದತನ್ದ್ರಿತಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ತ್ರೈವರ್ಣವಿಹಿತೈಃ ಸ್ಥಾನೇ ಧರ್ಮೇ ವರ್ಣಾಶ್ರಮೇ ರತೈಃ
ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲೂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮದಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿರುವವರು,
ತೀರ್ಥಾನ್ಯನುಸರನ್ವೀರಃ ಶ್ರದ್ದಧಾನಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರನಾದವನು,
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಂ ನ ಗಚ್ಛೇಚ್ಚ ಕುದೇಶೇ ಚ ನ ಜಾಯತೇ
ಕೆಳಗಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ದುಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಶ್ರದ್ದಧಾನಃ ಪಾಪಾಯುರ್ನಾಸ್ತಿಕೋ ಽಚ್ಛಿನ್ನಸಂಶಯಃ
ಆದರೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ, ಪಾಪಮಯ, ದೇವರ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದ, ನಿರಂತರ ಸಂಶಯಪಡುವವನು,
ಗುರುತೀರ್ಥೇ ಪರಾ ಸಿದ್ಧಿಸ್ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಗುರುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಉಪವಾಸಾತ್ಪರಂ ಧ್ಯಾನಮಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನಿವರ್ತ್ತನಮ್
ಉಪವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಧ್ಯಾನವು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ವಶೇ ಕೃತ್ವಾ ವಶಗಾನೀನ್ದಿಯಾಣಿ ಚ
ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟಾಗ,
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ಕೃತಂ ವಿದ್ಧಿ ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯಮಸಂಶಯಮ್
ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರವೆಂದು ತಿಳಿ; ಇದು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಅನಾ ಹಾರೋ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತಿ ವಿದ್ಯಾದನಶನಂ ತಪಃ
ಅಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ; ಉಪವಾಸವೇ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಕ್ಷೀಣೇಷು ಸರ್ವದೋಷೇಷು ಕ್ಷೀಣೇಷ್ವೇವೇನ್ದ್ರಿಯೇಷು ಚ
ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶಕ್ತಿಯೂ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ,
ಕಾರಣೇಭ್ಯೋ ಗುಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಾಚ್ಚ ಕುತ್ಸ್ನಶಃ
ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ಗುಣಗಳಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ,
ನ ಸನ್ನಾಸನ್ನ ಸದಸನ್ನೈವ ಕಿಞ್ಚಿದವಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವುದೂ ಇರುವದಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದದಾಗಿಯೂ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಆಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತೇ ಮಧ್ಯಭಾಗೇ ತೃತೀಯ ಉಪೋದ್ಧಾತಪಾದೇ ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಪೇ ಪುಣ್ಯದೇಶಾನುಕೀರ್ತ್ತನಂ ನಾಮ ತ್ರಯೋದಶೋ ಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ವಾಯುವಿನುಡಿ, ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಉಪೋದ್ದಾತ ಪಾದದಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳ ವಿವರ ಎನ್ನುವ ಹದಿಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಣಿ ಮೇಧ್ಯಾನಿ ವರ್ಜನೀಯಾನಿ ಯಾನಿ ಚ
ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದವುಗಳೂ, ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದವುಗಳೂ ಇದ್ದಿವೆ.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಯುಷ್ಯಂ ಪವಿತ್ರಂ ಪರಮಂ ಹಿತಮ್
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಶುದ್ಧವೂ ಅತ್ಯಂತ ಹಿತಕರವೂ ಆಗಿದೆ.
ಸರ್ವಸ್ವೇನಾಪಿ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಙ್ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ವೈ ರಾಹುದರ್ಶನೇ
ರಾಹು ಕಾಣುವಾಗ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಕುರ್ವಾಣಸ್ತತ್ತರೇತ್ಪಾಪಂ ಸತೀ ನೌರಿವ ಸಾಗರೇ
ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಹಡಗು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ.
ವಿಷಾಣವರ್ಜಂ ಖಡ್ಗಸ್ಯ ಮಾತ್ಸರ್ಯಾನ್ನಾಶಯಾಮಹೇ
ಕೊಂಬನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾವು ಖಡ್ಗದ ಹಿಂಗನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಪಿಬಞ್ಛಚೀಪತಿಃ ಸೋಮಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಮಧ್ಯಗಃ ಪುರಾ
ಆರುಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಸೋಮನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಪಾನಮಾಡಿದನು.
ವಿಪ್ರುಷಸ್ತಸ್ಯ ನಾಸಾಭ್ಯಾಮಾಸಕ್ತಾಭ್ಯಾಂ ತಥೇಕ್ಷವಃ
ಅವನ ಎರಡು ಜೋಡಿಸಿದ ಮೂಗಿನಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹನಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಧಾನ್ಯಗಳು,
ಶ್ಯಾಮಾಕೈರಿಕ್ಷುಭಿಶ್ಚೈವ ಪಿತೄಣಾಂ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಮ್
ಶ್ಯಾಮಾಕ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನಿಂದ, ಪಿತೃಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಶ್ಯಾಮಾಕಾಸ್ತು ದ್ವಿನಾಮಾನೋ ವಿಹಿತಾ ಯಜನೇಸ್ಮೃತೇ
ಶ್ಯಾಮಾಕಕ್ಕೆ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ; ಅದು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸಾತಿಕಾಃ ಪ್ರಿಯಙ್ಗುಶ್ಚ ಮುದ್ಗಾಶ್ಚ ಹರಿತಾಸ್ತಥಾ
ಪ್ರಸಾತಿಕಾ, ಪ್ರಿಯಂಗು, ಹಸಿರು ಮುಂಗು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಧಾನ್ಯಗಳು,
ಕೃಷ್ಣಮಾಷಾಸ್ತಿಲಾಶ್ಚೈವ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತು ಯವಶಾಲಯಃ
ಕಪ್ಪು ಉದ್ದಿನಕಾಳು, ಎಳ್ಳು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು ಯವ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ.
ಕೃಷ್ಣಾಶ್ಚೈವಾನ್ನಲೋಹಾಶ್ಚ ಗರ್ಹ್ಯಾಃ ಸ್ಯುಃ ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಣಿ
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು.
ಮಸೂರಾಶ್ಚೈವ ಪುಣ್ಯಾಶ್ಚ ಕುಸುಂಭಂ ಶ್ರೀನಿಕೇತನಮ್
ಮಸೂರ ದಾಳುಗಳು ಹಾಗೂ ಶುಭಕರವಾದ ಕುಸುಂಭವೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬಿಲ್ವಾಮಲಕಮೃದ್ವೀಕಾಪನಸಾಮ್ರಾತದಾಡಿಮಾಃ
ಬೇಲದ ಹಣ್ಣು, ನಲ್ಲಿಕಾಯಿ, ಒಣ ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಹಲಸಿನ ಹಣ್ಣು, ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ದಾಳಿಂಬೆ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ.
ಖಶೇರುಕೋವಿದಾರ್ಯಶ್ಚ ತಾಲಕನ್ದಂ ತಥಾ ವಿಸಮ್
ಖಶೇರು, ಕೋದ್ರವ, ವಿದಾರಿ, ತಾಳದ ಬೇರು ಮತ್ತು ವಿಷ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.