ಶರ ಇತ್ಯೇಷ ಶೀರ್ಣೇ ತು ನಾನಾರ್ಥೋ ಧಾತುರುಚ್ಯತೇ
'ಶರ' ಎಂಬ ಧಾತುವಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ಸಂಸ್ಥಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಹನಿ
ಸಹಸ್ರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನ ಮುಗಿಯುವಾಗ,
ತತಸ್ತು ಸಲಿಲೇ ತಾಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟಾಗ್ನೌ ಪೃಥವೀತಲೇ
ಆಗ ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ ನಾಶವಾದಾಗ,
ಏತೇನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಹೀದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಭುಃ
ಈ ಮೂಲಕ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಪುರುಷನು ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ
ಆಗ ಆ ಒಬ್ಬ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ,
ಇಮಂ ಚೋದಾಹರನ್ತ್ಯತ್ರರ್ ಶ್ಲೋಕಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ
ಇಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಾಸ್ತತ್ರಾಸ್ತೇ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆತನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಸ್ರಬಾಹುಃ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತ್ರಯೀಮಯೋ ಽಯಂ ಪುರುಷೋ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಸಹಸ್ರ ಬಾಹು, ಮೊದಲ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿರಣ್ಯ ಗರ್ಭಃ ಪುರುಷೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸಂಪದ್ಯತೇ ವೈ ಮನಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಮಹಾತ್ಮ ಪುರುಷನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತೀತನಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ತಮಸೋದ್ರಿಕ್ತಃ ಕಾಲೋ ಭೂತ್ವಾಗ್ರಸತ್ಪುನಃ
ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಕಾಲನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಿಧಾ ವಿಭಜ್ಯ ಚಾತ್ಮಾನಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ
ಆಗ ಆ ಒಬ್ಬ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ,
ಬ್ರಹ್ಮಾಂ ನಾರಾಯಣಾಖ್ಯಸ್ತು ಸ ಚಕಾಶೇ ಭವೇ ಸ್ವಯಮ್
ನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಭವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತಂ ಮಹರ್ಲೋಕೇ ಕಾಲಂ ಸುಪ್ತಂ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಆ ಕಾಲನನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ತದಾ ವಿವರ್ತ್ಯಮಾನೈಸ್ತೈರ್ಮಹತ್ಪರಿಗತಂ ಪರಾಮ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮರು ತಿರುಗಿದಾಗ, ಮಹತ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವು ಚಲನೆಗೆ ಬಂದಿತು.
ಯಸ್ಮಾದೃಷತಿಸತ್ತ್ವೇನ ಮಹತ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಹರ್ಷಯಃ
ಮಹತ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಿರ ಗುಣದಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಸತ್ತ್ವಾದ್ಯಾಃ ಸಪ್ತ ಯೇ ತ್ವಾಸನ್ಕಲ್ಪೇ ಽತೀತೇ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ಮೊದಲಾದ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ದೃಷ್ಟವನ್ತಸ್ತದಾನೀತಾಃ ಕಾಲಂ ಸುಪ್ತಂ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಕಾಲವು ನಿದ್ರಿಸುತಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಕಲ್ಪಯಾ ಮಾಸ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಸ್ಮಾತ್ಕಲ್ಪೋ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಅದನ್ನು 'ಕಲ್ಪ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕೋ ಮಹಾದೇವಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್
ಪ್ರಕಟವಾದುದೂ, ಅಪ್ರಕಟವಾದುದೂ, ಮಹಾದೇವನೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವನದೇ.
ಸಾಂಪ್ರತಂ ಹಿ ತಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಪ್ರಾಗವಸ್ಥಾ ಬಭೂವ ಹ
ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ ಇದ್ದಿತು.
ಸಾಂಪ್ರತಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಲ್ಪಮೇತಂ ನಿಬೋಧತ
ಈಗ ನಾನು ಈ ಕಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿ.
ಶರ್ವರ್ಯಂತೇ ಪ್ರಕುರುತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೂತ್ಸರ್ಗಕಾರಣಾತ್
ರಾತ್ರಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಧಕಾರಾರ್ಣವೇ ತಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇ
ಆ ಅಂಧಕಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವದೂ, ಅಚಲವಾಗಿರುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅಳಿದುಹೋಗಿರುತ್ತವೆ.
ಪ್ರವಿಭಾಗೇನ ಭೂತೇಷು ಸತ್ಯಮಾತ್ರೇ ಸ್ಥಿತೇಷು ವಾ
ಆಗ ಭೂತಗಳು ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಉಳಿದಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರಬಹುದು.
ತದಾ ಕಾಮೇನ ತರಸಾಮನ್ಯಾಮಾನಃಸ್ವಯಂ ಧಿಯಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತತಸ್ತು ಸಲಿಲೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತ್ವನ್ತರ್ಗತೋ ಮಹೀಮ್
ನಂತರ, ಆ ನೀರಿನೊಳಗೆ ಭೂಮಿಯು ಇರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಚಕಾರ ತಂ ತು ದೇವೋ ಽಥ ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಾದಿಷು ಸ್ಮೃತಃ
ಆ ದೇವರು, ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುವಂತೆ, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಅದ್ಭಿಃ ಸಂಛಾದಿತಾಮಿಚ್ಛನ್ ಪೃಥಿವೀಂ ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿ—
ಸಾಮುದ್ರಾಶ್ಚ ಸಮುದ್ರೇಷು ನಾದೇಯಾಶ್ಚ ನದೀಷು ಚ
ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವವುಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿರುವವುಗಳು ನದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದವು.