ತೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧ ವರ್ದ್ಧತೇ ತೇಷಾಂ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕರಣಾನಿ ಚ
ಅವರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿನಿವೃತ್ತಾಧಿಕಾರಣಾಂ ಸ್ವೇನ ಧರ್ಮೇಣ ತಿಷ್ಠತಾಮ್
ಯಾರ ಅಧಿಕಾರ ಮುಗಿದಿದೆಯೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಕೃತೇ ಕರಣೋಪೇತಾಃ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯೇವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪುರುಷಾನ್ಯಬಹುತ್ವೇನ ಪ್ರತೀತಾ ತತ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಬಹು ಜನರು ಇರುವುದರಿಂದ, ಆ ಚಟುವಟಿಕೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂಯೋಗೇ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಜ್ಞೈಯಾ ಮುಕ್ತಾನಾಂ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಾಮ್
ಮುಕ್ತರು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಭಾವಃ ಪುನರುತ್ಪನ್ನಃ ಶಾನ್ತಾನಾಮರ್ಚಿಷಾಮಿವ
ಮತ್ತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಂತರಾದವರ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ.
ಏತೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಮಹರ್ಲೋಕಸ್ತದಾನಾಸಾದಿತಸ್ತು ವೈ
ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಮಹರ್ಲೋಕವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗನ್ಧರ್ವಾದ್ಯಾಃ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚ ಮಾನುಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಯಃ
ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪಿಶಾಚರು, ಮಾನವರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರರು—
ತಿಷ್ಠತ್ಸು ತೇಷು ತತ್ಕಾಲಂ ಪೃಥಿವೀತಲವಾಸಿಷು
ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ,
ತತ್ಸಪ್ತರಶ್ಮಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಏಕೈಕೋ ಜಾಯತೇ ರವಿಃ
ಆಗ, ಏಳುವರಸಿನ ಕಿರಣಗಳಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಒಬ್ಬನು ಸೂರ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಜಙ್ಗಮಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವನದ್ಯಃ ಸರ್ವೇ ಚ ಪರ್ವತಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಚರಾಚರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೂ ಕೂಡ,
ತದಾ ತು ವಿವಶಾಃ ಸರ್ವೇ ನಿರ್ದಗ್ಧಾಃ ಸೂರ್ಯರಶ್ಮಿ ಭಿಃ
ಆಗ ಎಲ್ಲರೂ ಅಸಹಾಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ದಗ್ಧದೇಹಾಸ್ತದಾ ತೇ ತು ಧೂತಪಾಪಾಯುಗಾನ್ತರೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿ, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.
ತತಸ್ತೇ ಹ್ಯುಪಪದ್ಯನ್ತೇ ತುಲ್ಯರೂಪೈರ್ಜನೈರ್ಜನಾಃ
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಜನರು ಸಮಾನ ರೂಪದ ಜನರ ನಡುವೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಪುನಃ ಸರ್ಗೇ ಭವನ್ತೀಹ ಮಾನಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರು ಇಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ದಗ್ಧೇಷು ಚ ಲೋಕೇಷು ತದಾ ಸೂರ್ಯೈಸ್ತು ಸಪ್ತಭಿಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಳು ಸೂರ್ಯರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟಹೋಗಿಸಿದಾಗ,
ಸಾಮುದ್ರಾಶ್ಚೈವ ಮೇಘಾಶ್ಚ ಆಪಃ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ
ಸಮುದ್ರದ ನೀರು, ಮೇಘಗಳಿಂದ ಬರುವ ನೀರು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ನೀರುಗಳು,
ಆಗತಾಗತಿಕಂ ಚೈವ ಯದಾ ತತ್ಸಲಿಲಂ ಬಹು
ಬರುವ ಮತ್ತು ಹೋಗುವ ಎಲ್ಲ ಜಲವೂ, ತುಂಬಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರು,
ಆಭಾತಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಾಭಾಸೋ ಭಾಶಬ್ದೋ ವ್ಯಾಪ್ತಿದೀಪ್ತಿಷು
ಅದರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶವು ಕಾಣಿಸುವುದೂ, ವ್ಯಾಪಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ 'ಭಾ' ಎಂಬ ಶಬ್ದ ಬಳಕೆಯಾಗುವುದೂ,
ತದನ್ತಸ್ತನುತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಾಂ ಪೃಥ್ವೀಂ ಸಮನ್ತ ತತಃ
ಅದು ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಒಳಗೆ ಹರಡಿರುವುದರಿಂದ,
ಶರ ಇತ್ಯೇಷ ಶೀರ್ಣೇ ತು ನಾನಾರ್ಥೋ ಧಾತುರುಚ್ಯತೇ
'ಶರ' ಎಂಬ ಧಾತುವಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಯುಗಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ಸಂಸ್ಥಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಹನಿ
ಸಹಸ್ರ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನ ಮುಗಿಯುವಾಗ,
ತತಸ್ತು ಸಲಿಲೇ ತಾಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟಾಗ್ನೌ ಪೃಥವೀತಲೇ
ಆಗ ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ ನಾಶವಾದಾಗ,
ಏತೇನಾಧಿಷ್ಠಿತಂ ಹೀದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಪುರುಷಃ ಪ್ರಭುಃ
ಈ ಮೂಲಕ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಪುರುಷನು ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ತದಾ ತಸ್ಮಿನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ
ಆಗ ಆ ಒಬ್ಬ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ,
ಇಮಂ ಚೋದಾಹರನ್ತ್ಯತ್ರರ್ ಶ್ಲೋಕಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರತಿ
ಇಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಆಪೂರ್ಯಮಾಣಾಸ್ತತ್ರಾಸ್ತೇ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆತನನ್ನು ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಹಸ್ರಬಾಹುಃ ಪ್ರಥಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತ್ರಯೀಮಯೋ ಽಯಂ ಪುರುಷೋ ನಿರುಚ್ಯತೇ
ಸಹಸ್ರ ಬಾಹು, ಮೊದಲ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಮೂರು ವೇದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೀಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿರಣ್ಯ ಗರ್ಭಃ ಪುರುಷೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸಂಪದ್ಯತೇ ವೈ ಮನಸಃ ಪರಸ್ತಾತ್
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಮಹಾತ್ಮ ಪುರುಷನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತೀತನಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ತಮಸೋದ್ರಿಕ್ತಃ ಕಾಲೋ ಭೂತ್ವಾಗ್ರಸತ್ಪುನಃ
ಕಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಕಾಲನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುತ್ತಾನೆ.