ಯಶ್ಚಾಯಂ ವರ್ತತೇ ಕಲ್ಪೋ ವಾರಾಹಃ ಸಾಂಪ್ರತಃ ಶುಭಃ
ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಶುಭಕರವಾದ ವಾರಾಹ ಕಾಲಚಕ್ರವೂ ಇದೆ.
ತಸ್ಯ ಚಾಸ್ಯ ಚ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಮಧ್ಯಾವಸ್ಥಾಂ ನಿಬೋಧತ
ಈ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳು.
ಅನ್ಯಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ ಕಲ್ಪೋ ಜನಲೋಕಾದಯಃ ಪುನಃ
ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಚಕ್ರ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನಲೋಕಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ವ್ಯುಚ್ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಸರ್ವಶಸ್ತದಾ
ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇ ಯುಗಾಖ್ಯಾನಾಮವಿಚ್ಛಿನ್ನಾಸ್ತು ಸಂಧಯಃ
ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಉಕ್ತಾ ಯೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾರ್ಥೇನ ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಾಃ ಸಮಾಸತಃ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಿವೆ.
ಆಸೀತ್ಕಲ್ಪೇ ವ್ಯತೀತೇ ವೈ ಪರರ್ದ್ಧಾತ್ಪರಮಸ್ತು ಯಃ
ಹಿಂದೆ, ಮಹಾಪರಾರ್ಧವನ್ನು ಮೀರಿ ಒಂದು ಕಾಲಚಕ್ರವಿತ್ತು.
ಪ್ರಥಮಃ ಸಾಂಪ್ರತಸ್ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪೋಂ ಯೋ ವರ್ತತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮವಾದುದು, ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಚಕ್ರವೇ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಏಷ ಸಂಸ್ಥಿತಕಾಲಸ್ತು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಕಾಲ, ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರತಿ ಸಹ ಮನ್ವನ್ತರೈಃ ಪುರಾ
ಹಿಂದೆ, ಸಾವಿರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಸಮೇತ ಮನ್ವಂತರಗಳಿದ್ದವು.
ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ತದಾ ದೇವಾ ಆಸನ್ವೈಮಾನಿಕಾಸ್ತು ಯೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದರು.
ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿರೇವೈತಾಃ ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ಸುಕೃತಾತ್ಮ ನಾಮ್
ಅಂತಹ ಧರ್ಮಶೀಲ ದೇವತೆಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಕೋಟಿ ಇದ್ದರು.
ತ್ರೀಣಿ ಕೋಟಿಶತಾನ್ಯಾಸನ್ ಕೋಟ್ಯೋ ದ್ವಿನವತಿಸ್ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೂರು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತೊಂಬತ್ತೆರಡು ಕೋಟಿ ಇದ್ದವು.
ಏಕೈಕಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಕಲ್ಪೇ ವೈ ದೇವಾ ವೈಮಾನಿಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆಕಾಶದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಶ್ಚ ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಋಷಯೋ ಽಮೃತಪಾಸ್ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೃತಪಾನ ಮಾಡಿದವರು ಇದ್ದರು.
ವರ್ಣಾಶ್ರಮಾತಿರಿಕ್ತಾಶ್ಚ ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ತು ಖೇ ಸುರಾಃ
ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮೀರಿ ಇದ್ದವರು ಕೂಡ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ತುಲ್ಯನಿಷ್ಠಾಭವನ್ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹ್ಯಾಭೂತಸಂಪ್ಲವೇ
ಆ ಮಹಾಪ್ರಳಯ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಾಸಿನೋ ದೇವಾ ಇಹ ತಾನಾಭಿಮಾನಿನಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು, ತಮ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದವರು,
ಕಲ್ಪಾವಸಾನಿಕಾ ದೇವಾಸ್ತ ಸ್ಮಿನಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹ್ಯುಪಪ್ಲವೇ
ಯುಗಾಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯುವ ದೇವತೆಗಳು, ಆ ಪ್ರಳಯ ಬಂದಾಗ,
ಮಹರ್ಲೋಕಾಯ ಸಂವಿಗ್ನಾಸ್ತತಸ್ತೇ ದಧಿರೇ ಮನಃ
ಅವರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮಹರ್ಲೋಕವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದರು.
ವಿಶುದ್ಧಿಬಹುಲಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಾನಸೀಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಸ್ಥಿತಾಃ
ಎಲ್ಲರೂ ಬಹಳ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈರ್ವೈಶ್ಯೈಸ್ತದ್ಭವೈಶ್ಚಾಪರೈರ್ಜನೈಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನ್ಮದ ಜನರೊಂದಿಗೆ,
ಸ್ತತಸ್ತೇ ಜನಲೋಕಾಯ ಸೋದ್ವೇಗಾ ದಧಿರೇ ಮನಃ
ಅವರು ಚಿಂತೆಗೊಂಡು ಜನಲೋಕವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದರು.
ಏವಂ ದೇವಯುಗಾನಾಂ ತು ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಯುಗಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಹೋದವು.
ತೈಃ ಕಲ್ಪವಾಸಿಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಜನ ಆಸಾದಿತಸ್ತು ವೈ
ಆ ಯುಗವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅವರು ಜನಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಗತ್ವಾ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ವೈ ಅಪರಾವರ್ತ್ತಿನೀಂ ಗತಿಮ್
ಅವರು ಮರಳಲಾಗದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಭವನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತುಲ್ಯಾ ರೂಪೇಣ ವಿಷಯೇಣ ಚ
ಅವರು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಸಮಾನರಾದರು.
ಆನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾದರು.
ಮಾನಾರ್ಚನಾಭಿಃ ಸಂಬದ್ಧಾಸ್ತದಾ ತತ್ಕಾಲಭಾವಿತಾಃ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು, ಆ ಸಮಯದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು.
ತಥಾತು ಭಾವಿತೇ ಸೇವಾಂ ತಥಾನನ್ದಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದಾಗ, ಸೇವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಸಂತೋಷವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.