ಖ್ಯಾತಾತಪಾ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಶುಭಯಾ ಚಾತಿಬನ್ಧಯಾ
ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉಷಿತ್ವಾ ರಜನೀಂ ತೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅವರು ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ,
ತತಸ್ತೇಷು ಪ್ರಪನ್ನೇಷು ಜನೈಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಾಸಿಷು
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು,
ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕ್ಷಿತೌ ಪ್ಲಾವಿತಾಯಾಂ ವಿಜನೇಷ್ವರ್ಣವೇಷು ವಾ
ಮಳೆ ಬಿದ್ದು ಭೂಮಿ ತುಂಬ ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಜನ ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ,
ಶರಮಾಣಾ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇವ ಸಲಿಲಾಖ್ಯಾಸ್ತಥಾಚಲಾಃ
ಅವಳು ನೀರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಸಂಛಾದ್ಯೇಮಾಂ ಸ್ಥಿತಾಂ ಭೂಮಿಮರ್ಣವಾಖ್ಯಂ ತದಾಭವತ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮುದ್ರವು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಸಮುದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸ ಸರ್ವಃ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮಾಸಾಂ ಭಾಭ್ಯೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ, ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಗಳು ಎಂದು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾತುಸ್ತನೋತಿ ವಿಸ್ತಾರಂ ತತೋಪತನವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆ ಮೂಲಭೂತವು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ಭವನ್ತ್ಯಾಪೋ ನ ಶೀರ್ಣಾಸ್ತೇನ ತಾ ನರಾಃ
ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೇ ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಾಶವಾಗದು, ಅದರಿಂದ ಜನರು,
ತಾವತ್ಕಾಲಂ ರಜನ್ಯಾಂ ಚ ವರ್ತನ್ತ್ಯಾಂ ಸಲಿಲಾತ್ಮನಃ
ಆ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತವಾತೇ ಽನ್ಧಕಾರೇ ನಿರಾಲೋಕೇ ಸಮನ್ತತಃ
ಗಾಳಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕತ್ತಲೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ.
ವಿಭಾಗಮಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಪ್ರಕರ್ತುಂ ಪುನರೈಚ್ಛತ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸಲು ಅವನು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ತದಾ ಭವತಿ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾರಾಯಣಾ ಖ್ಯಸ್ತು ಸುಷ್ವಾಪ ಸಲಿಲೇ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅನೇನಾದ್ಯೇನ ಪಾದೇನ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಸಂಹೃಷ್ಟಮನಾಃ ಕಾಪೇಯಃ ಸಂಶಯಾಯತಿ
ಅದು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾಪೇಯನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಅಥ ಪ್ರಬೃತಿ ಕಲ್ಪಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಸಂಧಿಃ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಏತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯಥಾವತ್ಕುಶಲೋ ಹ್ಯಸಿ
ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಪುಣನು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯೋದ್ಭವಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮಾಖ್ಯಾತುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪಂ ಭೂತಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಪ್ರತಿಸಂಧಿಶ್ಚ ಯಸ್ತಯೋಃ
ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಮಗಳಿವೆ.
ಯಶ್ಚಾಯಂ ವರ್ತತೇ ಕಲ್ಪೋ ವಾರಾಹಃ ಸಾಂಪ್ರತಃ ಶುಭಃ
ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಶುಭಕರವಾದ ವಾರಾಹ ಕಾಲಚಕ್ರವೂ ಇದೆ.
ತಸ್ಯ ಚಾಸ್ಯ ಚ ಕಲ್ಪಸ್ಯ ಮಧ್ಯಾವಸ್ಥಾಂ ನಿಬೋಧತ
ಈ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳು.
ಅನ್ಯಃ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ ಕಲ್ಪೋ ಜನಲೋಕಾದಯಃ ಪುನಃ
ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಚಕ್ರ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನಲೋಕಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ವ್ಯುಚ್ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇ ಸರ್ವಶಸ್ತದಾ
ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇ ಯುಗಾಖ್ಯಾನಾಮವಿಚ್ಛಿನ್ನಾಸ್ತು ಸಂಧಯಃ
ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳ ಸಂಧಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಉಕ್ತಾ ಯೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾರ್ಥೇನ ಪೂರ್ವಕಲ್ಪಾಃ ಸಮಾಸತಃ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಿವೆ.
ಆಸೀತ್ಕಲ್ಪೇ ವ್ಯತೀತೇ ವೈ ಪರರ್ದ್ಧಾತ್ಪರಮಸ್ತು ಯಃ
ಹಿಂದೆ, ಮಹಾಪರಾರ್ಧವನ್ನು ಮೀರಿ ಒಂದು ಕಾಲಚಕ್ರವಿತ್ತು.
ಪ್ರಥಮಃ ಸಾಂಪ್ರತಸ್ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪೋಂ ಯೋ ವರ್ತತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮವಾದುದು, ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಚಕ್ರವೇ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಏಷ ಸಂಸ್ಥಿತಕಾಲಸ್ತು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಸ್ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಕಾಲ, ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರತಿ ಸಹ ಮನ್ವನ್ತರೈಃ ಪುರಾ
ಹಿಂದೆ, ಸಾವಿರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಸಮೇತ ಮನ್ವಂತರಗಳಿದ್ದವು.