ಪ್ರಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವೇಷ ತತ್ತವತಃ
ತನ್ನನ್ನೇ ಕಳಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಈ ತತ್ತ್ವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವರ್ತತೇ ಪುನಃ ಸರ್ಗಸ್ತೇಷಾಂ ಸಾಕಾರಣಾತ್ಮನಾಮ್
ಮೂಲಕಾರಣವಿರುವವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರೋಪವರ್ಗಿಣೀ ತೇಷಾಮಪುನರ್ಭಾರಗಾಮಿನಾಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ ಇದೆ.
ತತರತೇಷು ಗತೇಷೂರ್ದ್ಧಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾತ್ತು ಮುದಾತ್ಮಸು
ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಸಂತೋಷಭರಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೊರೆದೊಡಗುತ್ತವೆ.
ತಚ್ಛಿಷ್ಯಾ ಯೇ ಹ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಲ್ಪದಾಹ ಉಪಸ್ಥಿತೇ
ಆ ಕಾಲ್ಪದಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಆ ಶಿಷ್ಯರು,
ಪಶವಃ ಪಕ್ಷಿಣಶ್ಚೈವ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಸಸರೀಸೃಪಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವು ಮುಂತಾದವುಗಳು,
ಸಹಸ್ರಂಯತ್ತು ರಶ್ಮೀನಾಂ ಸೂರ್ಯಸ್ಯೇಹ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ,
ಕ್ರಮೇಣ ಶತಮಾನಾಸ್ತೇ ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾನ್ಪ್ರದಹನ್ತ್ಯುತ
ನೂರಾರು ಕಿರಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಶುಷ್ಕೇ ಪೂರ್ವಮನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಚೈಸ್ತೈಶಚೈವ ಪ್ರತಾಪಿತಾಃ
ಮೊದಲು ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿ, ಆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಜಙ್ಗಮಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾದಿಕಾಸ್ತು ವೈ
ಅಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಸಹಿತ ಎಲ್ಲವೂ,
ಖ್ಯಾತಾತಪಾ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಶುಭಯಾ ಚಾತಿಬನ್ಧಯಾ
ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉಷಿತ್ವಾ ರಜನೀಂ ತೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅವರು ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ,
ತತಸ್ತೇಷು ಪ್ರಪನ್ನೇಷು ಜನೈಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಾಸಿಷು
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು,
ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕ್ಷಿತೌ ಪ್ಲಾವಿತಾಯಾಂ ವಿಜನೇಷ್ವರ್ಣವೇಷು ವಾ
ಮಳೆ ಬಿದ್ದು ಭೂಮಿ ತುಂಬ ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಜನ ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ,
ಶರಮಾಣಾ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇವ ಸಲಿಲಾಖ್ಯಾಸ್ತಥಾಚಲಾಃ
ಅವಳು ನೀರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಸಂಛಾದ್ಯೇಮಾಂ ಸ್ಥಿತಾಂ ಭೂಮಿಮರ್ಣವಾಖ್ಯಂ ತದಾಭವತ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮುದ್ರವು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಸಮುದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸ ಸರ್ವಃ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮಾಸಾಂ ಭಾಭ್ಯೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ, ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಗಳು ಎಂದು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾತುಸ್ತನೋತಿ ವಿಸ್ತಾರಂ ತತೋಪತನವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆ ಮೂಲಭೂತವು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ಭವನ್ತ್ಯಾಪೋ ನ ಶೀರ್ಣಾಸ್ತೇನ ತಾ ನರಾಃ
ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೇ ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಾಶವಾಗದು, ಅದರಿಂದ ಜನರು,
ತಾವತ್ಕಾಲಂ ರಜನ್ಯಾಂ ಚ ವರ್ತನ್ತ್ಯಾಂ ಸಲಿಲಾತ್ಮನಃ
ಆ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತವಾತೇ ಽನ್ಧಕಾರೇ ನಿರಾಲೋಕೇ ಸಮನ್ತತಃ
ಗಾಳಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕತ್ತಲೆ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ.
ವಿಭಾಗಮಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಪ್ರಕರ್ತುಂ ಪುನರೈಚ್ಛತ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಭಜಿಸಲು ಅವನು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು.
ತದಾ ಭವತಿ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ನಾರಾಯಣಾ ಖ್ಯಸ್ತು ಸುಷ್ವಾಪ ಸಲಿಲೇ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅನೇನಾದ್ಯೇನ ಪಾದೇನ ಪುರಾಣಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಸಂಹೃಷ್ಟಮನಾಃ ಕಾಪೇಯಃ ಸಂಶಯಾಯತಿ
ಅದು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಕಾಪೇಯನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಅಥ ಪ್ರಬೃತಿ ಕಲ್ಪಜ್ಞಃ ಪ್ರತಿಸಂಧಿಃ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಏತದ್ವೇದಿತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯಥಾವತ್ಕುಶಲೋ ಹ್ಯಸಿ
ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಪುಣನು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯೋದ್ಭವಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮಾಖ್ಯಾತುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಲ್ಪಂ ಭೂತಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಪ್ರತಿಸಂಧಿಶ್ಚ ಯಸ್ತಯೋಃ
ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಮಗಳಿವೆ.