ತಸ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಂ ತತ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಶೇನ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮನೋಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ್ತರೇ
ಅವನ ಭಾಗದಿಂದಲೇ, ಮನು ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ತತಃ ಪುನಃ ಸ ವೈ ದೇವಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸ್ವಾರೋಚಿಷೇ ಽನ್ತರೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮನುವಿನ ಅವಧಿ ಬಂದಾಗ ಆ ದೇವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಔತ್ತಮೇ ಹ್ಯನ್ತರೇ ವಾಪಿ ಹ್ಯಜಿತಸ್ತು ಪುನಃ ಪ್ರಭುಃ
ಔತ್ತಮ ಅಥವಾ ಅಂತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಅಜಿತನೇ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತಾಮಸಸ್ಯಾತರೇ ಚಾಪಿ ಸ ದೇವಃ ಪುನರೇವ ಹಿ
ತಾಮಸ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವೈವಸ್ವತೇನ್ತರೇ ಚಾಪಿ ಹರಿರ್ದೇವೇಃ ಪುನಸ್ತು ಸಃ
ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯೇ ಆ ದೇವರು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮರೀಚಾತ್ಕಶ್ಯಪಾದ್ವಿಷ್ಣುರದಿತ್ಯಾಂ ಸಂಬಭೂವ ಹ
ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪನಿಂದ, ವಿಷ್ಣು ಅದಿತಿಯೊಳಗೆ ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದನು.
ಪ್ರತ್ಯಪಾದಯದಿನ್ದ್ರಾಯ ದೈವತೈಶ್ಚೈವ ಸ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಪ್ರಭು ಇಂದ್ರನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವತೀತೇಷು ಯಾಭಿಃ ಸಂರಕ್ಷಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವೆಯೋ,
ಯಸ್ಯಾಂಶೇನಾಮರಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಾಯನ್ತೇ ತ್ರಿದಿವೇಶ್ವರಾಃ
ಯಾರ ಭಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅಮರರು, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ,
ಯದ್ಯದ್ವಿಭೂತಿಮತ್ಸತ್ತ್ವಂ ಶ್ರೀಮದೂರ್ಜಿತಮೇವ ವಾ
ಯಾವ ಜೀವಿಗೆ ವೈಭವ, ಶ್ರೀ, ಶಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಇದ್ದರೂ,
ಸ ಏವ ಜಾಯತೇಂಽಶೇನ ಕೇಚಿದಿಚ್ಛನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಅವನ ಭಾಗದಿಂದಲೇ ಅವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ ಭೇದಸ್ತ್ರಯಾಣಾಂ ದ್ಯುಸದಾಮಿಹ
ಈ ಮೂರು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಪೋಹಯನ್ತ್ಯಂ ಶೈರೀಶ್ವರಾ ಯೋಗಮಾಯಯಾ
ಅವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಾನುವಾದಿನಾ ಮಾದ್ಯಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಭೂತವಾದಿನಾಮ್
ಪ್ರಮುಖರು ಭೂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥರು ಭೂತಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪರೀಕ್ಷ್ಯ ಚಾನುಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ನಿಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಖಲಾನ್ಸ್ವಯಮ್
ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾಧಿಕರಣೈರತೈರ್ಯಥಾ ತತ್ತ್ವನಿದರ್ಶಕಾಃ
ಹೀಗೆ, ಇಂತಹ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುವವರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮ್ಮಣಾಂ ಮಹತಾಂ ತೇ ಹಿ ಕರ್ತ್ತಾರೋ ಜಗದೀಶ್ವರಾಃ
ಮಹತ್ವದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯರು ಅವರೇ.
ಬಾಲಿಶಾಸ್ತೇ ನ ಜಾನನ್ತಿ ದೈವತಾನಿ ಪ್ರಭಾಗಶಃ
ಮೂರ್ಖರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕುರ್ಯಾದ್ಯೋಗಬಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೈಶ್ಚ ಸರ್ವೈರ್ಮಹಾಂಶ್ಚರೇತ್
ಯೋಗಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲರ ಜೊತೆಗೆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸಂಹರೇತ ಪುನಃ ಸರ್ವ್ವಾನ್ಸೂರ್ಯ್ಯೋ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಣಾನಿವ
ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ, ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಕುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸರ್ವೇ ಮನ್ತ್ರಶರೀರಾಸ್ತೇ ಸ್ಮೃತಾ ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲೂ ಮಂತ್ರರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚಿತಿಶ್ಚ ಸುಚಿತಿಶ್ಚೈವ ಹ್ಯಾಕೂತಿಃ ಕೂತಿರೇವ ಚ
ಚಿತಿ, ಸುಚಿತಿ, ಆಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕೂತಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ದಾರಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಂಬನ್ಧಂ ವಿತತ್ಯ ಯಜತೇತಿ ಚ
ಭಾರ್ಯೆಗಳ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಸಂಬಂಧ, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಆದೇಶವೂ ಇದ್ದವು.
ತತಸ್ತೇ ನಾಭ್ಯನನ್ದನ್ತ ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಆದರೆ ಅವರು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಯಮೇಷ್ವಂವಾವನ್ತಿಷ್ಠನ್ತೇ ದೋಷಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಕರ್ಮಸು
ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು.
ಜುಗುಪ್ಸಂತಃ ಪ್ರಸೂತಿಂ ಚ ನಿಃಸತ್ತ್ವಾ ನಿರ್ಮಮಾಭವನ್
ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನೆದುರಿಸಿ, ಅವರು ಜೀವಶೂನ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರಾದರು.
ಅರ್ಥಂ ಧರ್ಮಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ಹಿತ್ವಾ ತೇ ವೈ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವರು ಧನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹಾಗೆ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು.
ತೇಷಾಂ ತು ತಮಭಿಪ್ರಾಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತು ಕೋಪಿತಃ
ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೋಪಗೊಂಡನು.
ಪ್ರಜಾರ್ಥಮಿಹ ಯೂಯಂ ವೈ ಮಯಾ ಸೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ಥ ನಾನ್ಯಥಾ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.