ಗುಣಾತ್ಮಕತ್ವವೈ ಕಲ್ಪಯೇ ತಸ್ಮಾದೇಕಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಂ ತಮೇಕಂ ಬಹುಧಾ ಪ್ರಾಹುರ್ನಾರಾಯಣಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜರು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ವೈ ತಿಸ್ರ ಆವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಮೂವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜಸಾ ಯಶಸಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶ್ರುತೇನ ಚ ಬಲೇನ ಚ
ತೇಜಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಪಾಠ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ.
ರಾಜಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಂಽಶೇನ ಮಾರೀಚಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಽಭವತ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾರೀಚನು ಕಶ್ಯಪನಾದನು.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ್ಯಾಶ್ಚ ತಥಾಂಶೇನ ಯಜ್ಞೋ ವಿಷ್ಣುರಜಾ ಯತ
ಹಾಗೆಯೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಯಜ್ಞನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ ಸ್ರಷ್ಟುಮಾವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಯುಗಾದೌ ಸಕೃದುತ್ಪನ್ನಾಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತೀಹಾಪ್ರಸಂಯಮಾತ್
ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಯುಗಾತ್ಮಾಸೌ ರುದ್ರಃ ಸಂಹರತೇ ಪುನಃ
ಕಾಲವಾಗಿ, ಯುಗದ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ರುದ್ರನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾದಿತ್ಯಸ್ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ದಹತ್ಯುತ
ಸಂಹಾರದ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಂ ತತ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಶೇನ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮನೋಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ್ತರೇ
ಅವನ ಭಾಗದಿಂದಲೇ, ಮನು ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ತತಃ ಪುನಃ ಸ ವೈ ದೇವಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸ್ವಾರೋಚಿಷೇ ಽನ್ತರೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮನುವಿನ ಅವಧಿ ಬಂದಾಗ ಆ ದೇವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಔತ್ತಮೇ ಹ್ಯನ್ತರೇ ವಾಪಿ ಹ್ಯಜಿತಸ್ತು ಪುನಃ ಪ್ರಭುಃ
ಔತ್ತಮ ಅಥವಾ ಅಂತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಅಜಿತನೇ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತಾಮಸಸ್ಯಾತರೇ ಚಾಪಿ ಸ ದೇವಃ ಪುನರೇವ ಹಿ
ತಾಮಸ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವೈವಸ್ವತೇನ್ತರೇ ಚಾಪಿ ಹರಿರ್ದೇವೇಃ ಪುನಸ್ತು ಸಃ
ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯೇ ಆ ದೇವರು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮರೀಚಾತ್ಕಶ್ಯಪಾದ್ವಿಷ್ಣುರದಿತ್ಯಾಂ ಸಂಬಭೂವ ಹ
ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪನಿಂದ, ವಿಷ್ಣು ಅದಿತಿಯೊಳಗೆ ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದನು.
ಪ್ರತ್ಯಪಾದಯದಿನ್ದ್ರಾಯ ದೈವತೈಶ್ಚೈವ ಸ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಪ್ರಭು ಇಂದ್ರನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವತೀತೇಷು ಯಾಭಿಃ ಸಂರಕ್ಷಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವೆಯೋ,
ಯಸ್ಯಾಂಶೇನಾಮರಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಾಯನ್ತೇ ತ್ರಿದಿವೇಶ್ವರಾಃ
ಯಾರ ಭಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅಮರರು, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ,
ಯದ್ಯದ್ವಿಭೂತಿಮತ್ಸತ್ತ್ವಂ ಶ್ರೀಮದೂರ್ಜಿತಮೇವ ವಾ
ಯಾವ ಜೀವಿಗೆ ವೈಭವ, ಶ್ರೀ, ಶಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಇದ್ದರೂ,
ಸ ಏವ ಜಾಯತೇಂಽಶೇನ ಕೇಚಿದಿಚ್ಛನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ
ಅವನ ಭಾಗದಿಂದಲೇ ಅವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ ಭೇದಸ್ತ್ರಯಾಣಾಂ ದ್ಯುಸದಾಮಿಹ
ಈ ಮೂರು ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಜಾಯನ್ತೇ ಪೋಹಯನ್ತ್ಯಂ ಶೈರೀಶ್ವರಾ ಯೋಗಮಾಯಯಾ
ಅವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಾನುವಾದಿನಾ ಮಾದ್ಯಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಾ ಭೂತವಾದಿನಾಮ್
ಪ್ರಮುಖರು ಭೂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥರು ಭೂತಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪರೀಕ್ಷ್ಯ ಚಾನುಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ನಿಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಖಲಾನ್ಸ್ವಯಮ್
ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾಧಿಕರಣೈರತೈರ್ಯಥಾ ತತ್ತ್ವನಿದರ್ಶಕಾಃ
ಹೀಗೆ, ಇಂತಹ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುವವರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ಮ್ಮಣಾಂ ಮಹತಾಂ ತೇ ಹಿ ಕರ್ತ್ತಾರೋ ಜಗದೀಶ್ವರಾಃ
ಮಹತ್ವದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯರು ಅವರೇ.
ಬಾಲಿಶಾಸ್ತೇ ನ ಜಾನನ್ತಿ ದೈವತಾನಿ ಪ್ರಭಾಗಶಃ
ಮೂರ್ಖರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕುರ್ಯಾದ್ಯೋಗಬಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೈಶ್ಚ ಸರ್ವೈರ್ಮಹಾಂಶ್ಚರೇತ್
ಯೋಗಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲರ ಜೊತೆಗೆ ಮಹತ್ವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.