ಕೇಚಿದ್ಭವಂ ಪರತ್ವೇನ ಪ್ರಾಹುರ್ವಿಷ್ಣುಂ ತಥಾಪರೇ
ಕೆಲವರು ಭವನು ಪರಮನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪರಮನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ಕಾಲಂ ಚ ದೇಶಂ ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ಕರ್ಮ ಚ
ಸತ್ತ್ವ, ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಫಲ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
ಏಕಂ ಪ್ರಶಂಸಮಾನಸ್ತು ಸರ್ವಾನೇವಪ್ರಶಸತಿ
ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೊಗಳಿದಂತೆಯೇ.
ನ ಪ್ರದ್ವೇಷಸ್ತತಃ ಕಾರ್ಯೋ ದೇವತಾಸು ವಿಜಾನತಾ
ಆದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಇಡಬಾರದು.
ಏಕತ್ವಾತ್ಸ ತ್ರಿಧಾ ಭೂತ್ವಾ ಸಂಪ್ರಮೋಹಯತಿ ಪ್ರಜಾಃ
ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಪ್ರಜ들을 ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಜಿಜ್ಞಾಸವಃ ಪರೀಹನ್ತೇ ಸಕ್ತಾ ದುಷ್ಟಾ ವಿಚೇತಸಃ
ಆಸಕ್ತರು, ಕೆಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವವರು ವಿಚಾರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾತುಧಾನಾ ವಿಶೇಷಾ ಯೇ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚೈವ ನಾನ್ತರಮ್
ಯಾತುಧಾನರು ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚರು ವಿಶೇಷವಾದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಗುಣಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಭಿಸ್ತು ತನುಭಿರ್ಮೋಹಯನ್ಪ್ರಜಾಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹಗಳಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಜಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ದೇವಾಸ್ತ್ರಯೋ ಹ್ಯೇತೇ ನೈರನ್ತರ್ಯೇಣಧಿಷ್ಟತಾಃ
ಆದರಿಂದ, ಈ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್ಪತ್ವಂ ವಾ ಬಹುತ್ವಂ ವಾ ತೇಷು ಕೋ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತಿ
ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು?
ಗುಣಾತ್ಮಕತ್ವವೈ ಕಲ್ಪಯೇ ತಸ್ಮಾದೇಕಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಂ ತಮೇಕಂ ಬಹುಧಾ ಪ್ರಾಹುರ್ನಾರಾಯಣಂ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜರು, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ವೈ ತಿಸ್ರ ಆವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಮೂವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜಸಾ ಯಶಸಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶ್ರುತೇನ ಚ ಬಲೇನ ಚ
ತೇಜಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಪಾಠ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ.
ರಾಜಸ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಂಽಶೇನ ಮಾರೀಚಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಽಭವತ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾರೀಚನು ಕಶ್ಯಪನಾದನು.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕ್ಯಾಶ್ಚ ತಥಾಂಶೇನ ಯಜ್ಞೋ ವಿಷ್ಣುರಜಾ ಯತ
ಹಾಗೆಯೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಯಜ್ಞನು ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವಿಹ ಸ್ರಷ್ಟುಮಾವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಯುಗಾದೌ ಸಕೃದುತ್ಪನ್ನಾಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತೀಹಾಪ್ರಸಂಯಮಾತ್
ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಯುಗಾತ್ಮಾಸೌ ರುದ್ರಃ ಸಂಹರತೇ ಪುನಃ
ಕಾಲವಾಗಿ, ಯುಗದ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ರುದ್ರನು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತ್ವಾ ಸಂವರ್ತ್ತಕಾದಿತ್ಯಸ್ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ದಹತ್ಯುತ
ಸಂಹಾರದ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ತಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಂ ತತ ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಶೇನ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಮನೋಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ್ತರೇ
ಅವನ ಭಾಗದಿಂದಲೇ, ಮನು ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ತತಃ ಪುನಃ ಸ ವೈ ದೇವಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸ್ವಾರೋಚಿಷೇ ಽನ್ತರೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮನುವಿನ ಅವಧಿ ಬಂದಾಗ ಆ ದೇವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಔತ್ತಮೇ ಹ್ಯನ್ತರೇ ವಾಪಿ ಹ್ಯಜಿತಸ್ತು ಪುನಃ ಪ್ರಭುಃ
ಔತ್ತಮ ಅಥವಾ ಅಂತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಅಜಿತನೇ ಪ್ರಭುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತಾಮಸಸ್ಯಾತರೇ ಚಾಪಿ ಸ ದೇವಃ ಪುನರೇವ ಹಿ
ತಾಮಸ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವೈವಸ್ವತೇನ್ತರೇ ಚಾಪಿ ಹರಿರ್ದೇವೇಃ ಪುನಸ್ತು ಸಃ
ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯೇ ಆ ದೇವರು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಮರೀಚಾತ್ಕಶ್ಯಪಾದ್ವಿಷ್ಣುರದಿತ್ಯಾಂ ಸಂಬಭೂವ ಹ
ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪನಿಂದ, ವಿಷ್ಣು ಅದಿತಿಯೊಳಗೆ ಜನ್ಮವನ್ನೂ ಪಡೆದನು.
ಪ್ರತ್ಯಪಾದಯದಿನ್ದ್ರಾಯ ದೈವತೈಶ್ಚೈವ ಸ ಪ್ರಭುಃ
ಆ ಪ್ರಭು ಇಂದ್ರನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷ್ವತೀತೇಷು ಯಾಭಿಃ ಸಂರಕ್ಷಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವೆಯೋ,
ಯಸ್ಯಾಂಶೇನಾಮರಾಃ ಸರ್ವೇ ಜಾಯನ್ತೇ ತ್ರಿದಿವೇಶ್ವರಾಃ
ಯಾರ ಭಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅಮರರು, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ,