ಭುವನಂ ಚೇಶ್ವರಂ ಮೃತ್ಯುಂ ಕಪಾಲೀತಿ ಚ ವಿಶುತಮ್
ಭುವನ, ಈಶ್ವರ, ಮೃತ್ತ್ಯು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಕಪಾಲಿ.
ತಪಸೋಗ್ರೇಣ ಮಹಾತಾ ಸುರಭಿಸ್ತಾನಜೀಜನತ್
ಸುರಭಿ ತನ್ನ ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ರೋಹಿಣೀ ಚೈವ ಸುಭಗಾಂ ಗಾನ್ಧವೀ ಚ ಯಶಸ್ವಿನೀಮ್
ರೋಹಿಣಿ ಎಂಬ ಭಾಗ್ಯವತಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಧವಿಯೆಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧವತಿ,
ಸುರೂಪಾ ಹಂಸಕಾಲೀ ಚ ಭದ್ರಾ ಕಾಮದುಘಾ ತಥಾ
ಸುರುಪಾ, ಹಂಸಕಾಳಿ, ಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಾಮದುಘಾ ಕೂಡ.
ಹಂಸಕಾಲೀ ತು ಮಹಿಷಾನ್ಭದ್ರಾಯಸ್ತ್ವವಿಜಾತಯಃ
ಹಂಸಕಾಲಿ ಎಂಬುದು ಮಹಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಭದ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಇತರರು ಶುದ್ಧ ವಂಶದವರು.
ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾದಯೋ ಜಾತಾಃ ಖೇಚರಾಸ್ತೇ ಮನೋಜವಾಃ
ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನಿಸಿದರು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು, ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗದಂತೆ ಚುರುಕು.
ಉಕ್ತಾ ದೇವೋಪವಾಹ್ಯಾಸ್ತೇ ಗಾನ್ಧರ್ವಿಯೋನಯೋ ಹಯಾಃ
ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಕುದುರೆಗಳು, ಗಾಂಧರ್ವ ವಂಶದ ಕುದುರೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ರಗ್ವೀ ಕಕುದ್ಮಾನ್ದ್ಯುತಿಮಾ ನಮೃತಾಲಯಸಂಭವಃ
ಸ್ರಗ್ವೀ, ಕಕುದ್ಮಾನ್, ದ್ಯುತಿಮಾನ್ ಮತ್ತು ನಮೃತರು ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ಇತ್ಯೇತೇ ಕಶ್ಯಪಸುತಾ ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಈ ರೀತಿ ಕಶ್ಯಪನ ಮಗರಾದ ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಯಥೇನ್ಧನವಶಾದ್ವಹ್ನಿರೇಕಸ್ತು ಬಹುಧಾ ಭವೇತ್
ಹೆಚ್ಚು ಇಂಧನದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯು ಒಂದೇ ಆದರೂ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ,
ಏಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ತಕಶ್ಚೈವ ಪುರುಷಶ್ಚೈತಿ ತತ್ರ ಯಃ
ಅದೇವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಂತಕ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎಂಬ ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಪೌರುಷೀ ಚೈವ ಕಾಲಾಖ್ಯಾ ಚೇತಿ ತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮೀ, ಪೌರುಷೀ ಮತ್ತು ಕಾಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳು—ಇವುವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮತಾ ಸಾ ಯಾ ತು ಕಾಲಾಖ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಕ್ಷಯಕರೀ ತು ಸಾ
ಕಾಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು ಜೀವಿಗಳ ನಾಶವನ್ನು ತರುವವಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ರಾಜಸೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಯಾ ತು ಮಾರೀಚಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಽಭವತ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾಜಸ ಗುಣವು ಮಾರೀಚ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ತಾಮಸೀ ಚಾನ್ತಕೃದ್ಯಾ ತು ತದಂಶೋ ವಿಷ್ಣುರುಚ್ಯತೇ
ತಾಮಸ ಗುಣವು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವಳಾಗಿ, ಆ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮತಾ ಸಾ ಯಾ ತು ಕಾಲಾಖ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಕ್ಷಯಕರೀ ತು ಸಾ
ಕಾಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು ಜೀವಿಗಳ ನಾಶವನ್ನು ತರುವವಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ಏವಮೇತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತಿಸ್ರಸ್ತನವೋ ಹಿ ಸ್ವಯಂಭುವಃ
ಈ ರೀತಿ ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಾಸ್ತನ್ವಃ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇ ಪುರಾತನೇ
ಈ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಜಾತಿಪ್ರಭಾವಜ್ಞೈರ್ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ವಂಶದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ ಋಷಿಗಳಿಂದ.
ಇದಂ ಪರಮಿದಂ ನೇತಿ ಬ್ರುವತೇ ಭಿನ್ನದರ್ಶಿನಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೊಂದಿರುವವರು, 'ಇದು ಪರಮ,' ಅಥವಾ 'ಇದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ಭವಂ ಪರತ್ವೇನ ಪ್ರಾಹುರ್ವಿಷ್ಣುಂ ತಥಾಪರೇ
ಕೆಲವರು ಭವನು ಪರಮನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪರಮನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ಕಾಲಂ ಚ ದೇಶಂ ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಚಾವೇಕ್ಷ್ಯ ಕರ್ಮ ಚ
ಸತ್ತ್ವ, ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಫಲ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.
ಏಕಂ ಪ್ರಶಂಸಮಾನಸ್ತು ಸರ್ವಾನೇವಪ್ರಶಸತಿ
ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೊಗಳಿದಂತೆಯೇ.
ನ ಪ್ರದ್ವೇಷಸ್ತತಃ ಕಾರ್ಯೋ ದೇವತಾಸು ವಿಜಾನತಾ
ಆದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಇಡಬಾರದು.
ಏಕತ್ವಾತ್ಸ ತ್ರಿಧಾ ಭೂತ್ವಾ ಸಂಪ್ರಮೋಹಯತಿ ಪ್ರಜಾಃ
ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಪ್ರಜ들을 ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಜಿಜ್ಞಾಸವಃ ಪರೀಹನ್ತೇ ಸಕ್ತಾ ದುಷ್ಟಾ ವಿಚೇತಸಃ
ಆಸಕ್ತರು, ಕೆಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವವರು ವಿಚಾರಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾತುಧಾನಾ ವಿಶೇಷಾ ಯೇ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚೈವ ನಾನ್ತರಮ್
ಯಾತುಧಾನರು ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚರು ವಿಶೇಷವಾದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಗುಣಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾಭಿಸ್ತು ತನುಭಿರ್ಮೋಹಯನ್ಪ್ರಜಾಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇಹಗಳಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಜಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ದೇವಾಸ್ತ್ರಯೋ ಹ್ಯೇತೇ ನೈರನ್ತರ್ಯೇಣಧಿಷ್ಟತಾಃ
ಆದರಿಂದ, ಈ ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್ಪತ್ವಂ ವಾ ಬಹುತ್ವಂ ವಾ ತೇಷು ಕೋ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತಿ
ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು?