ಜಜ್ಞಿರೇ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾ ಮಾರೀಯಾತ್ಕಶ್ಯಪಾತ್ಪುನಃ
ಮರುತ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ವೈವಸ್ವತೇಂಽತರೇ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ನರನಾರಾಯಣೌ ತದಾ
ವೈವಸ್ವತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು.
ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ನುದಯಾಸ್ತಮಯಾವುಭೌ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಯ ಇರುವಂತೆ,
ಅಷ್ಟಾತ್ಮಕೇ ಽಣಿಮಾದ್ಯೇ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ಜಜ್ಞಿರೇ ಸುರಾಃ
ಅಣಿಮಾದಿ ಎಂಟು ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪೇನ ಸಂಭೂತಾ ಜಯಾಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇ ಜಿತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಪದಿಂದ ಜಯರು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ತಾಮಸೇ ಹರಯೋ ದೇವಾ ಜಾತಾಶ್ಚಾ ರಿಷ್ಟವೇ ತು ವೈ
ತಾಮಸ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹರರು ದೇವತೆಗಳಾಗಿ, ಅಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಧಾತಾರ್ಯಮಾ ಚ ಮಿತ್ರಶ್ಚ ವರುಣೋಂಽಶೋ ಭಗಸ್ತಥಾ
ಧಾತಾ, ಅರ್ಯಮನ್, ಮಿತ್ರ, ವರుణ, ಅಂಶ, ಮತ್ತು ಭಗ ಕೂಡ,
ತತಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ತತೋ ವಿಷ್ಣುರಜಘನ್ಯೋ ಜಘನ್ಯಜಃ
ನಂತರ ತ್ವಷ್ಟೃ, ನಂತರ ವಿಷ್ಣು, ಅವನು ಕಿರಿಯವನು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವನು.
ಸುರಭ್ಯಾಂ ಕಶ್ಯಪಾದ್ರುದ್ರಾ ಏಕಾದಶ ವಿಜಜ್ಞಿರೇ
ಸುರಭಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಅಙ್ಗಾರಕಂ ತಥಾ ಸರ್ಪಂ ನಿರೃತಿಂ ಸದಸತ್ಪತಿಮ್
ಅಂಗಾರಕ, ಸರ್ಪ, ನಿರೃತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತಾಸತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ,
ಭುವನಂ ಚೇಶ್ವರಂ ಮೃತ್ಯುಂ ಕಪಾಲೀತಿ ಚ ವಿಶುತಮ್
ಭುವನ, ಈಶ್ವರ, ಮೃತ್ತ್ಯು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಕಪಾಲಿ.
ತಪಸೋಗ್ರೇಣ ಮಹಾತಾ ಸುರಭಿಸ್ತಾನಜೀಜನತ್
ಸುರಭಿ ತನ್ನ ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.
ರೋಹಿಣೀ ಚೈವ ಸುಭಗಾಂ ಗಾನ್ಧವೀ ಚ ಯಶಸ್ವಿನೀಮ್
ರೋಹಿಣಿ ಎಂಬ ಭಾಗ್ಯವತಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಧವಿಯೆಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧವತಿ,
ಸುರೂಪಾ ಹಂಸಕಾಲೀ ಚ ಭದ್ರಾ ಕಾಮದುಘಾ ತಥಾ
ಸುರುಪಾ, ಹಂಸಕಾಳಿ, ಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಾಮದುಘಾ ಕೂಡ.
ಹಂಸಕಾಲೀ ತು ಮಹಿಷಾನ್ಭದ್ರಾಯಸ್ತ್ವವಿಜಾತಯಃ
ಹಂಸಕಾಲಿ ಎಂಬುದು ಮಹಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಭದ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಇತರರು ಶುದ್ಧ ವಂಶದವರು.
ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾದಯೋ ಜಾತಾಃ ಖೇಚರಾಸ್ತೇ ಮನೋಜವಾಃ
ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನಿಸಿದರು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರು, ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗದಂತೆ ಚುರುಕು.
ಉಕ್ತಾ ದೇವೋಪವಾಹ್ಯಾಸ್ತೇ ಗಾನ್ಧರ್ವಿಯೋನಯೋ ಹಯಾಃ
ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಕುದುರೆಗಳು, ಗಾಂಧರ್ವ ವಂಶದ ಕುದುರೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ರಗ್ವೀ ಕಕುದ್ಮಾನ್ದ್ಯುತಿಮಾ ನಮೃತಾಲಯಸಂಭವಃ
ಸ್ರಗ್ವೀ, ಕಕುದ್ಮಾನ್, ದ್ಯುತಿಮಾನ್ ಮತ್ತು ನಮೃತರು ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು.
ಇತ್ಯೇತೇ ಕಶ್ಯಪಸುತಾ ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ತಿತಾಃ
ಈ ರೀತಿ ಕಶ್ಯಪನ ಮಗರಾದ ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಯಥೇನ್ಧನವಶಾದ್ವಹ್ನಿರೇಕಸ್ತು ಬಹುಧಾ ಭವೇತ್
ಹೆಚ್ಚು ಇಂಧನದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯು ಒಂದೇ ಆದರೂ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ,
ಏಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ತಕಶ್ಚೈವ ಪುರುಷಶ್ಚೈತಿ ತತ್ರ ಯಃ
ಅದೇವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಂತಕ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎಂಬ ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಪೌರುಷೀ ಚೈವ ಕಾಲಾಖ್ಯಾ ಚೇತಿ ತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮೀ, ಪೌರುಷೀ ಮತ್ತು ಕಾಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳು—ಇವುವನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮತಾ ಸಾ ಯಾ ತು ಕಾಲಾಖ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಕ್ಷಯಕರೀ ತು ಸಾ
ಕಾಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು ಜೀವಿಗಳ ನಾಶವನ್ನು ತರುವವಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ರಾಜಸೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಯಾ ತು ಮಾರೀಚಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಽಭವತ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾಜಸ ಗುಣವು ಮಾರೀಚ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ತಾಮಸೀ ಚಾನ್ತಕೃದ್ಯಾ ತು ತದಂಶೋ ವಿಷ್ಣುರುಚ್ಯತೇ
ತಾಮಸ ಗುಣವು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವಳಾಗಿ, ಆ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮತಾ ಸಾ ಯಾ ತು ಕಾಲಾಖ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಕ್ಷಯಕರೀ ತು ಸಾ
ಕಾಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು ಜೀವಿಗಳ ನಾಶವನ್ನು ತರುವವಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ಏವಮೇತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತಿಸ್ರಸ್ತನವೋ ಹಿ ಸ್ವಯಂಭುವಃ
ಈ ರೀತಿ ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಾಸ್ತನ್ವಃ ಸ್ಮೃತಾ ದೇವಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇ ಪುರಾತನೇ
ಈ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಜಾತಿಪ್ರಭಾವಜ್ಞೈರ್ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ವಂಶದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ ಋಷಿಗಳಿಂದ.
ಇದಂ ಪರಮಿದಂ ನೇತಿ ಬ್ರುವತೇ ಭಿನ್ನದರ್ಶಿನಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೊಂದಿರುವವರು, 'ಇದು ಪರಮ,' ಅಥವಾ 'ಇದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.