ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ವಿದ್ಧಿ ಪಾದೌ ಕ್ಷಿತಿಂ ಚ ಸೋ ಽಚಿನ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಪ್ರಣೇತಾ
ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವನ ಕಿವಿಗಳಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಕಾಲುಗಳಂತೆ ತಿಳಿ; ಅವನು ಅಕಲ್ಪನೀಯ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಮೂಲ.
ವೈಶ್ಯಾ ಊರುಭ್ಯಾಂ ಯಸ್ಯ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಚ ಶೂದ್ರಾಃಸರ್ವೇವರ್ಣಾ ಗಾತ್ರತಃ ಸಂಪ್ರಸೂತಾಃ
ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ಅಣ್ಡಜಸ್ತು ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಾಸ್ತೇನ ಕೃತಾಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಂಡದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನೇ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತೇ ಲೋಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ವೈ ಅಪರಾವರ್ತಿನೀಂ ಗತಿಮ್
ಆ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು, ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಭವನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತುಲ್ಯಾ ರೂಪೇಣ ವಿಷಯೇಣ ಚ
ಅವರು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆಯೇ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿನಾರ್ಥೇನ ಪ್ರಾಕೃತಂ ತನುತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಅವಶ್ಯವಾಗಿಬರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮೂಲಪದಾರ್ಥವು ತಾನೇ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪತೋ ಽಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವ ಹಿ ಬೋಧೋ ಭವತಿ ವೈ ಯಥಾ
ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅರಿವು ಉದಯವಾಗುವಂತೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೈಸ್ತು ಭೇದಾನಾಂ ತೇಷಾಂ ಹಿ ನ ತು ಶುಷ್ಮಿಣಾಮ್
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಿಂದ ಅವುಗಳ ವಿಭೇದಗಳು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ನಾನಾತ್ವದರ್ಶಿನಾಂ ತೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕನಿವಾಸಿನಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಕಾಣುವವರಲ್ಲಿ.
ತುಲ್ಯಲಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಸ್ತು ಶುಭಾತ್ಮಾನೋ ನಿರಞ್ಜನಾಃ
ಒಂದೇ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವದ, ದೋಷರಹಿತ ಸಿದ್ಧರು.
ಪ್ರಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವೇಷ ತತ್ತವತಃ
ತನ್ನನ್ನೇ ಕಳಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಈ ತತ್ತ್ವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವರ್ತತೇ ಪುನಃ ಸರ್ಗಸ್ತೇಷಾಂ ಸಾಕಾರಣಾತ್ಮನಾಮ್
ಮೂಲಕಾರಣವಿರುವವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರೋಪವರ್ಗಿಣೀ ತೇಷಾಮಪುನರ್ಭಾರಗಾಮಿನಾಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ ಇದೆ.
ತತರತೇಷು ಗತೇಷೂರ್ದ್ಧಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾತ್ತು ಮುದಾತ್ಮಸು
ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಸಂತೋಷಭರಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೊರೆದೊಡಗುತ್ತವೆ.
ತಚ್ಛಿಷ್ಯಾ ಯೇ ಹ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಲ್ಪದಾಹ ಉಪಸ್ಥಿತೇ
ಆ ಕಾಲ್ಪದಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಆ ಶಿಷ್ಯರು,
ಪಶವಃ ಪಕ್ಷಿಣಶ್ಚೈವ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಸಸರೀಸೃಪಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವು ಮುಂತಾದವುಗಳು,
ಸಹಸ್ರಂಯತ್ತು ರಶ್ಮೀನಾಂ ಸೂರ್ಯಸ್ಯೇಹ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ,
ಕ್ರಮೇಣ ಶತಮಾನಾಸ್ತೇ ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾನ್ಪ್ರದಹನ್ತ್ಯುತ
ನೂರಾರು ಕಿರಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಶುಷ್ಕೇ ಪೂರ್ವಮನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಚೈಸ್ತೈಶಚೈವ ಪ್ರತಾಪಿತಾಃ
ಮೊದಲು ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿ, ಆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಜಙ್ಗಮಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾದಿಕಾಸ್ತು ವೈ
ಅಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಸಹಿತ ಎಲ್ಲವೂ,
ಖ್ಯಾತಾತಪಾ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಶುಭಯಾ ಚಾತಿಬನ್ಧಯಾ
ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಉಷಿತ್ವಾ ರಜನೀಂ ತೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ
ಅವರು ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ,
ತತಸ್ತೇಷು ಪ್ರಪನ್ನೇಷು ಜನೈಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಾಸಿಷು
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು,
ವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕ್ಷಿತೌ ಪ್ಲಾವಿತಾಯಾಂ ವಿಜನೇಷ್ವರ್ಣವೇಷು ವಾ
ಮಳೆ ಬಿದ್ದು ಭೂಮಿ ತುಂಬ ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅಥವಾ ನಿರ್ಜನ ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ,
ಶರಮಾಣಾ ವ್ರಜನ್ತ್ಯೇವ ಸಲಿಲಾಖ್ಯಾಸ್ತಥಾಚಲಾಃ
ಅವಳು ನೀರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ಸಂಛಾದ್ಯೇಮಾಂ ಸ್ಥಿತಾಂ ಭೂಮಿಮರ್ಣವಾಖ್ಯಂ ತದಾಭವತ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮುದ್ರವು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಸಮುದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸ ಸರ್ವಃ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಮಾಸಾಂ ಭಾಭ್ಯೋ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿ, ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಗಳು ಎಂದು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾತುಸ್ತನೋತಿ ವಿಸ್ತಾರಂ ತತೋಪತನವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆ ಮೂಲಭೂತವು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಾರ್ಣವೇ ಭವನ್ತ್ಯಾಪೋ ನ ಶೀರ್ಣಾಸ್ತೇನ ತಾ ನರಾಃ
ಒಂದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೇ ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಾಶವಾಗದು, ಅದರಿಂದ ಜನರು,
ತಾವತ್ಕಾಲಂ ರಜನ್ಯಾಂ ಚ ವರ್ತನ್ತ್ಯಾಂ ಸಲಿಲಾತ್ಮನಃ
ಆ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ನೀರಿನ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.