ಮಹದಾದ್ಯಾ ವಿಶೇಷಾನ್ತಾ ವಿಕಾರಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಸ್ವಯಮ್
ಮಹತ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಇರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ.
ನದೀಭಿಶ್ಚ ಸಮುದ್ರೈಶ್ಚ ಪರ್ವತೈಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಶಃ
ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮವನೇ ಽವ್ಯಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚರತಿ ಸರ್ವವಿತ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮವನದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬುದ್ಧಿಸ್ಕನ್ಧಮಯಶ್ಚೈವ ಇನ್ದ್ರಿಯಾನ್ತರಕೋಟರಃ
ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಹೆಯೂ ಇದೆ.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸುಪುಷ್ಪಸ್ತು ಸುಖದುಃಖಫಲೋದಯಃ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೂವಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಏತದ್ಬ್ರಹ್ಮವನಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತತ್
ಈದು ಬ್ರಹ್ಮವನ, ಅದು ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.
ಪ್ರಧಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಂಮಾಯಾಂ ಚೈವಾಹುಸ್ತತ್ತ್ವಚಿನ್ತಕಾಃ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಮೂಲಪದಾರ್ಥ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಾಃ ಸರ್ಗಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಸ್ತ್ರಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂರು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ವೈಕಲ್ಪಾತ್ಸಂಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತೇಭಿಮನ್ಯವಃ
ವಿಭೇದದಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ಗಾಃ ಪರಸ್ಪರೋತ್ಪನ್ನಾಃ ಕಾರಣಂ ತು ಬುಧೈಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಿಶಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ವಿದ್ಧಿ ಪಾದೌ ಕ್ಷಿತಿಂ ಚ ಸೋ ಽಚಿನ್ತ್ಯಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಪ್ರಣೇತಾ
ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವನ ಕಿವಿಗಳಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನ ಕಾಲುಗಳಂತೆ ತಿಳಿ; ಅವನು ಅಕಲ್ಪನೀಯ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಮೂಲ.
ವೈಶ್ಯಾ ಊರುಭ್ಯಾಂ ಯಸ್ಯ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಚ ಶೂದ್ರಾಃಸರ್ವೇವರ್ಣಾ ಗಾತ್ರತಃ ಸಂಪ್ರಸೂತಾಃ
ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ವೈಶ್ಯರು, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಶೂದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ಅಣ್ಡಜಸ್ತು ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಾಸ್ತೇನ ಕೃತಾಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅಂಡದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನೇ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತೇ ಲೋಕಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ವೈ ಅಪರಾವರ್ತಿನೀಂ ಗತಿಮ್
ಆ ಲೋಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು, ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಭವನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತುಲ್ಯಾ ರೂಪೇಣ ವಿಷಯೇಣ ಚ
ಅವರು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆಯೇ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವಶ್ಯಂಭಾವಿನಾರ್ಥೇನ ಪ್ರಾಕೃತಂ ತನುತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಅವಶ್ಯವಾಗಿಬರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮೂಲಪದಾರ್ಥವು ತಾನೇ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪತೋ ಽಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವ ಹಿ ಬೋಧೋ ಭವತಿ ವೈ ಯಥಾ
ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅರಿವು ಉದಯವಾಗುವಂತೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೈಸ್ತು ಭೇದಾನಾಂ ತೇಷಾಂ ಹಿ ನ ತು ಶುಷ್ಮಿಣಾಮ್
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರದಿಂದ ಅವುಗಳ ವಿಭೇದಗಳು ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ನಾನಾತ್ವದರ್ಶಿನಾಂ ತೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕನಿವಾಸಿನಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಕಾಣುವವರಲ್ಲಿ.
ತುಲ್ಯಲಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಸ್ತು ಶುಭಾತ್ಮಾನೋ ನಿರಞ್ಜನಾಃ
ಒಂದೇ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವದ, ದೋಷರಹಿತ ಸಿದ್ಧರು.
ಪ್ರಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ಚಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವೇಷ ತತ್ತವತಃ
ತನ್ನನ್ನೇ ಕಳಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಈ ತತ್ತ್ವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವರ್ತತೇ ಪುನಃ ಸರ್ಗಸ್ತೇಷಾಂ ಸಾಕಾರಣಾತ್ಮನಾಮ್
ಮೂಲಕಾರಣವಿರುವವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರೋಪವರ್ಗಿಣೀ ತೇಷಾಮಪುನರ್ಭಾರಗಾಮಿನಾಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ ಇದೆ.
ತತರತೇಷು ಗತೇಷೂರ್ದ್ಧಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾತ್ತು ಮುದಾತ್ಮಸು
ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಸಂತೋಷಭರಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೊರೆದೊಡಗುತ್ತವೆ.
ತಚ್ಛಿಷ್ಯಾ ಯೇ ಹ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಕಲ್ಪದಾಹ ಉಪಸ್ಥಿತೇ
ಆ ಕಾಲ್ಪದಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಆ ಶಿಷ್ಯರು,
ಪಶವಃ ಪಕ್ಷಿಣಶ್ಚೈವ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಸಸರೀಸೃಪಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗಿಡಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವು ಮುಂತಾದವುಗಳು,
ಸಹಸ್ರಂಯತ್ತು ರಶ್ಮೀನಾಂ ಸೂರ್ಯಸ್ಯೇಹ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ,
ಕ್ರಮೇಣ ಶತಮಾನಾಸ್ತೇ ತ್ರೀಂಲ್ಲೋಕಾನ್ಪ್ರದಹನ್ತ್ಯುತ
ನೂರಾರು ಕಿರಣಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಶುಷ್ಕೇ ಪೂರ್ವಮನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾ ಚೈಸ್ತೈಶಚೈವ ಪ್ರತಾಪಿತಾಃ
ಮೊದಲು ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗಿಹೋಗಿ, ಆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಜಙ್ಗಮಾಃ ಸ್ಥಾವರಾಶ್ಚೈವ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾದಿಕಾಸ್ತು ವೈ
ಅಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಜೀವಿಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಸಹಿತ ಎಲ್ಲವೂ,