ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ್ತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತೇ ಭವೇನ ತು
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಇವರು ಬಂದರು.
ದೇವಸ್ಯ ಮಹತೋ ಯಜ್ಞೇ ವಾರುಣೀಂ ಬಿಭ್ರತಸ್ತನುಮ್
ದೇವರ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ವಾರುಣೀ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಇದ್ದರು.
ಋಷಯೋ ಜಜ್ಞಿರೇ ದೀರ್ಘೇ ದ್ವಿತೀಯಮಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಎರಡನೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಅತ್ರಿಶ್ಚೈವ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಹ್ಯಷ್ಟೌ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರು ಸೇರಿ, ಆರು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು.
ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಷಠ್ಕಾರಶ್ಚ ಮೂರ್ತ್ತಿಮಾನ್
ಯಜ್ಞದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವಷಟ್ ಎಂಬ ಶಬ್ದವೂ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು.
ಋಗ್ವೇದಶ್ಚಾಭವತ್ತತ್ರ ಯಶ್ಚ ಕ್ರಮವಿಭೂಷಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಋಗ್ವೇದವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಸ್ಥಿತೋ ಯಜ್ಞಾರ್ಥಸಂಪೃಕ್ತಃ ಸೂಕ್ತಬ್ರಾಹ್ಮಣಮನ್ತ್ರವಾನ್
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿ, ಸೂಕ್ತಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದನು.
ವಿಶ್ವಾವಸ್ವಾದಿಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಂಭೃತೋ ಽಭವತ್
ವಿಶ್ವಾವಸು ಮೊದಲಾದ ಗಂಧರ್ವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಪ್ರತ್ಯಙ್ಗಿರಸಯೋಗೈಶ್ಚ ದ್ವಿಶರೀರಶಿರೋ ಽಭವತ್
ಅಂಗಿರಸ ವಂಶದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ಎರಡು ದೇಹ ಮತ್ತು ಎರಡು ತಲೆ ಹೊಂದಿದವನಾದನು.
ಆಶ್ರಯಸ್ತು ವಷಟ್ಕಾರೋ ನಿಗ್ರಹಪ್ರಗ್ರಹಾವಪಿ
ವಷಟ್ ಶಬ್ದವೇ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು; ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬಿಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ದೇವಕನ್ಯಾಶ್ಚ ಪತ್ನ್ಯಶ್ಚ ತಥಾ ಮಾತರ ಏವ ಚ
ದೇವಕನ್ಯೆಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯರೂ ಇದ್ದರು.
ಮೂರ್ತಿಮನ್ತಃ ಸುರೂಪಾಖ್ಯಾ ವರುಣಸ್ಯ ವಪುರ್ಭೃತಃ
ಅವರು ರೂಪವಂತರಾಗಿ, ಸುರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ವರुणನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಭಾವಿನೋರ್ಽಥಸ್ಯ ವಿಧಾನಾಚ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆದವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಆಸ್ರವಜ್ಜುಹುಯಾಂ ಚಕ್ರೇ ಮನ್ತ್ರವಚ್ಚ ಪಿತಾಮಹಃ
ಪಿತಾಮಹನು, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯಾರ್ವಾಕ್ತೇಜಸಶ್ಚೈವ ಜಜ್ಞೇ ಲೋಕೇಷು ತೈಜಸಮ್
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜ್ವಲಂತ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಆಜ್ಯಸ್ಥಾಲ್ಯಾಮುಪಾದಾಯ ಸ್ವಶುಕ್ರಂ ಹುತವಾಂಶ್ಚ ಹ
ಅವನು ತನ್ನ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಅಜ್ಯಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರು.
ಜ್ವಲನ್ತೋ ವಪುಷಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಸಪ್ರಭಾವೈಃ ಸ್ವಕೈರ್ಗುಣೈಃ
ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವರು, ತಮ್ಮದೇ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಗುಣಗಳೂ ಅವರಲ್ಲಿವೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜ್ವಾಲಾಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಆ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಹೊರಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ.
ಮಹಾದೇವಸ್ತಥೋದ್ಭೂತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಬ್ರವೀತ್
ಮಹಾದೇವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ವಿಜಜ್ಞೇ ಪ್ರಥಮಂ ದೇವ ಮಮ ಪುತ್ರೋ ಭವತ್ವಯಮ್
ಅವನು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಿ, 'ಈ ದೇವರು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಲಿ' ಎಂದುಕೊಂಡನು.
ಪುತ್ರತ್ವೇ ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ಮಹಾದೇವ ಸ್ತದಾ ಭೃಗುಮ್
ಮಹಾದೇವನು ಆಗ ಭೃಗುನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು.
ದ್ವಿತೀಯಂ ಚ ತತಃ ಶುಕ್ರಮಙ್ಗಾರೇಷ್ವಜುಹೋತ್ಪ್ರಭುಃ
ನಂತರ, ಪ್ರಭುವು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಶುಕ್ರನನ್ನು ಅಂಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಸಂಭೂತಿಂ ತಸ್ಯ ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಹ್ನಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಬ್ರವೀತ್
ಆ ಹುಟ್ಟನ್ನು ನೋಡಿ ಅಗ್ನಿಯು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಏವಮಸ್ತ್ವಿತಿ ಸೋ ಽಪ್ಯುಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸದಸಸ್ಪತಿಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಸದಸ್ಪತಿಯಾದ ಅವನು 'ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಷಟ್ ಕೃತ್ವಾ ತು ಪುನಃ ಶುಕ್ರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಲೋಕಕಾರಿಣಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನಾಗಿ ಆ ಶುಕ್ರನಲ್ಲಿ ಆರು ಬಾರಿ ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಮರೀಚಿಃ ಪ್ರಥಮಂ ತತ್ರ ಮರೀಚಿಭ್ಯಃ ಸಮುತ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿ ಮರೀಚಿಯು ಮರೀಚಿಗಳಿಂದ ಉದಯಿಸಿದನು.
ಅಹಂ ತೃತೀಯ ಇತ್ಯತ್ರಿಸ್ತಸ್ಮಾದತ್ರಿಃ ಸ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
'ನಾನು ಮೂರನೆಯವನು' ಎಂದು ಅತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದನು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಅತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಕೇಶೈರ್ಲಂಬೈಃ ಸಮುದ್ಭೂತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸ ಪುಲಹಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಉದುರಿದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಾಗಿ ಅವನು ಪುಲಹ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಸಿಷ್ಠ ಇತಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೈಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವವರು ಅವನನ್ನು ವಸಿಷ್ಠ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಲೋಕಸ್ಯ ಸನ್ತಾನಕರಾ ಯೈರಿಮಾ ವರ್ದ್ಧಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಯಾರಿಂದ ಲೋಕದ ಸಂತಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅವರೇ ಪ್ರಜೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರರು.