ದಕ್ಷಸ್ಯ ಚ ಋಷೀಣಾಂ ಚ ಭೃಗ್ವಾದೀನಾಂ ಮಹೌಜಸಾಮ್
ಅಲ್ಲದೆ, ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರರೂ ಭೃಗು ಮುಂತಾದ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ಭೂಯಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಸ್ತ್ವೇವಮುತ್ಪನ್ನಾಃ ಸಪ್ತ ಮಾನಸಾಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಏಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಋಷಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು.
ಪ್ರಜಾಸಂತಾನಕೃದ್ಭಿಸ್ತೈರುತ್ಪದದ್ಭಿರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಸಂತತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಸಂತಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದರು.
ತೇಷಾಂ ಪ್ರಸೂತಿಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಶುದ್ಧಜ್ಞಾನಕರ್ಮಣಾಮ್
ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವಿರುವ ಅವರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪುನರಾಪೂರಿತಃ ಸರ್ವೋ ಗ್ರಹನಕ್ಷತ್ರಮಣ್ಡಿತಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಗ್ರಹ-ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ತುಂಬಿತು.
ಪುತ್ರತ್ವೇ ಕಲ್ಪಿತಾಶ್ಚೈವ ತನ್ನೋ ನಿಗದ ಸತ್ತಮ
ಅವರನ್ನು ಪುತ್ರರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಮನೋರನ್ತರಮಾಸಾದ್ಯ ಪುನರ್ವೈವಸ್ವತಂ ಕಿಲ
ಮತ್ತೊಂದು ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಪುನಃ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರವೇ ಆಯಿತು.
ಉಪಪನ್ನಾ ಜನೇ ಲೋಕೇ ಸಕೃದಾಗಮನಾಸ್ತು ತ
ಜನರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವವರು ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಏತ ಏವ ಮಹಾಭಾಗಾ ವರುಣೇ ವಿತತೇ ಽಧ್ವರೇ
ಈ ಮಹಾತ್ಮರು, ವರुणನ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಪಿತಾಮಹಾತ್ಮಜಾಃ ಸರ್ವೇ ತನ್ನಃ ಶ್ರೇಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪಿತಾಮಹನ ವಂಶಜರು; ಇದರಿಂದ ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ.
ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ್ತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ತೇ ಭವೇನ ತು
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಇವರು ಬಂದರು.
ದೇವಸ್ಯ ಮಹತೋ ಯಜ್ಞೇ ವಾರುಣೀಂ ಬಿಭ್ರತಸ್ತನುಮ್
ದೇವರ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ವಾರುಣೀ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಇದ್ದರು.
ಋಷಯೋ ಜಜ್ಞಿರೇ ದೀರ್ಘೇ ದ್ವಿತೀಯಮಿತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ದೀರ್ಘ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಎರಡನೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಅತ್ರಿಶ್ಚೈವ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಹ್ಯಷ್ಟೌ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರು ಸೇರಿ, ಆರು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು.
ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ವಷಠ್ಕಾರಶ್ಚ ಮೂರ್ತ್ತಿಮಾನ್
ಯಜ್ಞದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವಷಟ್ ಎಂಬ ಶಬ್ದವೂ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು.
ಋಗ್ವೇದಶ್ಚಾಭವತ್ತತ್ರ ಯಶ್ಚ ಕ್ರಮವಿಭೂಷಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಋಗ್ವೇದವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಸ್ಥಿತೋ ಯಜ್ಞಾರ್ಥಸಂಪೃಕ್ತಃ ಸೂಕ್ತಬ್ರಾಹ್ಮಣಮನ್ತ್ರವಾನ್
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿ, ಸೂಕ್ತಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದನು.
ವಿಶ್ವಾವಸ್ವಾದಿಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಂಭೃತೋ ಽಭವತ್
ವಿಶ್ವಾವಸು ಮೊದಲಾದ ಗಂಧರ್ವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಪ್ರತ್ಯಙ್ಗಿರಸಯೋಗೈಶ್ಚ ದ್ವಿಶರೀರಶಿರೋ ಽಭವತ್
ಅಂಗಿರಸ ವಂಶದವರ ಸಂಗದಿಂದ ಅವನು ಎರಡು ದೇಹ ಮತ್ತು ಎರಡು ತಲೆ ಹೊಂದಿದವನಾದನು.
ಆಶ್ರಯಸ್ತು ವಷಟ್ಕಾರೋ ನಿಗ್ರಹಪ್ರಗ್ರಹಾವಪಿ
ವಷಟ್ ಶಬ್ದವೇ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು; ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬಿಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ದೇವಕನ್ಯಾಶ್ಚ ಪತ್ನ್ಯಶ್ಚ ತಥಾ ಮಾತರ ಏವ ಚ
ದೇವಕನ್ಯೆಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯರೂ ಇದ್ದರು.
ಮೂರ್ತಿಮನ್ತಃ ಸುರೂಪಾಖ್ಯಾ ವರುಣಸ್ಯ ವಪುರ್ಭೃತಃ
ಅವರು ರೂಪವಂತರಾಗಿ, ಸುರೂಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ವರुणನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಭಾವಿನೋರ್ಽಥಸ್ಯ ವಿಧಾನಾಚ್ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳ ಭಾಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆದವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಆಸ್ರವಜ್ಜುಹುಯಾಂ ಚಕ್ರೇ ಮನ್ತ್ರವಚ್ಚ ಪಿತಾಮಹಃ
ಪಿತಾಮಹನು, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯಾರ್ವಾಕ್ತೇಜಸಶ್ಚೈವ ಜಜ್ಞೇ ಲೋಕೇಷು ತೈಜಸಮ್
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜ್ವಲಂತ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಆಜ್ಯಸ್ಥಾಲ್ಯಾಮುಪಾದಾಯ ಸ್ವಶುಕ್ರಂ ಹುತವಾಂಶ್ಚ ಹ
ಅವನು ತನ್ನ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಅಜ್ಯಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರು.
ಜ್ವಲನ್ತೋ ವಪುಷಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಸಪ್ರಭಾವೈಃ ಸ್ವಕೈರ್ಗುಣೈಃ
ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವರು, ತಮ್ಮದೇ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಗುಣಗಳೂ ಅವರಲ್ಲಿವೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜ್ವಾಲಾಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು ಆ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಹೊರಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ.
ಮಹಾದೇವಸ್ತಥೋದ್ಭೂತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಬ್ರವೀತ್
ಮಹಾದೇವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ವಿಜಜ್ಞೇ ಪ್ರಥಮಂ ದೇವ ಮಮ ಪುತ್ರೋ ಭವತ್ವಯಮ್
ಅವನು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಿ, 'ಈ ದೇವರು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಲಿ' ಎಂದುಕೊಂಡನು.