ಮಾರೀಚಾತ್ಕಶ್ಯಪಾದ್ದೇವಾ ಜಜ್ಞಿರೇ ಪರಮರ್ಷಯಃ
ಮಾರೀಚಿ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಭೃಗವೋಂಽಗಿರಸಶ್ಚೈವ ತೇ ಽಷ್ಠೌ ದೇವಗಣಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಭೃಗುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸರು ಎಂಟು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಧ್ಯಾಶ್ಯ ವಸವೋ ವಿಶ್ವೇ ಧರ್ಮಪುತ್ರಾಸ್ತ್ರಯೋ ಗಣಾಃ
ಸಾಧ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ವಿಶ್ವೇ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪುತ್ರರು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು.
ವೈವಸ್ವತೇಂಽತರೇ ಹ್ಯಸ್ಮಿನ್ನಿತ್ಯೇ ತೇ ಛನ್ದಜಾ ಮತಾಃ
ಈ ವೈವಸ್ವತ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸರ್ಗಸ್ತು ಮಾರೀಚೋ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸಾಂಪ್ರತಃ ಶುಭಃ
ಈಗ ಮಾರೀಚಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಶುಭಕರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅತೀತಾನಾಗತಾ ಯೇ ಚ ವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಚ ಯೇ
ಹಿಂದೆ ಹೋದವರು, ಮುಂದೇ ಬರುವವರು ಮತ್ತು ಈಗಿರುವವರು—
ಭೂತಭವ್ಯಭವನ್ನಾಥಾಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಾಃ ಪುರನ್ದರಾಃ
ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯ ಕಾಲದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು, ಸಹಸ್ರನೇತ್ರ ಪುರಂದರರು—
ಸರ್ವೈಃ ಕ್ರತುಶತೇನೇಷ್ಟಂ ಪೃಥಕ್ಛತಗುಣೇನ ತು
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಭಿಭೂಯಾವತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಧರ್ಮಾದ್ಯೈಃ ಕಾರಣೈರಪಿ
ಅವರು ಧರ್ಮಾದಿ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೂ ಜಯಿಸಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಭವ್ಯಭವನ್ನಾಥಾ ಯಥಾ ತೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವಃ
ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯ ಕಾಲದ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಭಾವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಭವ್ಯಭವದ್ಧ್ಯೇತ ತ್ಸಮೃತಂ ಲೋಕತ್ರಯಂ ದ್ವಿಜೈಃ
ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯ ಕಾಲದ ಸ್ವಾಮಿಗಳನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭವ್ಯಂ ಸ್ಮೃತಂ ದಿವಂ ಹ್ಯೇತತ್ತೇಷಾಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಾಧನಮ್
ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಭೂರಿತಿ ವ್ಯಾಹೃತಂ ಪೂರ್ವಂ ಭೂರ್ಲೋಕೋ ಽಯಮಭೂತ್ತದಾ
ಮುದಲು 'ಭೂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಆಗ ಈ ಭೂಲೋಕ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಭೂತತ್ವಾದ್ದರ್ಶನಾಚ್ಚೈವ ಭೂರ್ಲೋಕೋ ಽಯಮಭೂತ್ತತಃ
ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಭೂಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೂತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ಭವದಿತ್ಯುಕ್ತಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುನಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು 'ಭುವಃ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು.
ಭವನಾತ್ತು ಭುವಲ್ಲೋಕೋ ನಿರುತ್ತಯಾ ಹಿ ನಿರುಚ್ಯತೇ
'ಭವನ' ಎಂಬ ಅರ್ಥದಿಂದ ಭುವರ್ಲೋಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉತ್ಪನ್ನೇ ತು ತಥಾ ಲೋಕೇ ದ್ವಿತೀಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪುನಃ
ಆ ಎರಡನೇ ಲೋಕವೂ ಉಂಟಾದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು.
ಅನಾಗತೇ ಭವ್ಯ ಇತ ಶಬ್ದ ಏಷ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ಇನ್ನೂ ಬರುವದಕ್ಕಾಗಿ 'ಭವ್ಯ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭೂರಿತೀಯಂ ಸ್ಮೃತಾ ಭೂಮಿರನ್ತರಿಕ್ಷಂ ಭುವಃ ಸ್ಮೃತಮ್
'ಭೂಃ' ಎಂದರೆ ಭೂಮಿ ಎಂದು, 'ಭುವಃ' ಎಂದರೆ ಆಕಾಶ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಯುಕ್ತೈರ್ವ್ಯಾಹಾರೈಸ್ತಿಸ್ರೋ ವ್ಯಾಹೃತಯೋ ಽಭವನ್
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಮೂರು ಶಬ್ದಗಳು, ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭೂತಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಭವ್ಯಸ್ಯ ಭವತಸ್ತಥಾ
ಹಿಂದಿನ, ಇಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಲೋಕಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ—
ಪ್ರಧಾನಭೂತಾ ದೇವೇನ್ದ್ರಾ ಗುಣಭೂತಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರಾದ ಇಂದ್ರರು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿರುವವರೂ ಕೂಡ—
ಯಜ್ಞಗನ್ಧರ್ವರಕ್ಷಾಂಸಿ ಪಿಶಾಚೋ ರಗಮಾನುಷಾಃ
ಯಜ್ಞಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿಶಾಚರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—
ದೇವೇನ್ದ್ರಾ ಗುರವೋ ನಾಥಾ ರಾಜಾನಃ ಪಿತರೋ ಹಿ ತೇ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರರು, ಗುರುಗಳು, ನಾಯಕರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಅವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯೇತಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೇವೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಸಮಾಸತಃ
ಇದೆಲ್ಲವೂ ದೇವೇಂದ್ರರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗಾಧಿಜಃ ಕೌಶಿಕೋ ಧೀಮಾನ್ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಮಹಾತಪಾಃ
ಗಾಧಿಯ ಮಗ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಕೌಶಿಕ, ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ—
ಬೃಹಸ್ಪತಿಸುತಶ್ಚಾಪಿ ಭರದ್ವಾಜೋ ಮಹಾ ಯಶಾಃ
ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭರದ್ವಾಜನು—
ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಽತ್ರಿರ್ಭಗವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಕೋಶಃ ಸಪಞ್ಚಮಃ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ, ಭಗವಂತನಾದ ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಕೋಶನು ಐದನೇಯವರು.
ವತ್ಸರಃ ಕಾಶ್ಯಪಶ್ಯೈವ ಸಪ್ತೈತೇ ಸಾಧುಸಂಮತಾಃ
ವತ್ಸರ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಯಪ—ಈ ಏಳು ಜನರನ್ನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಶ್ಚ ನೃಗಶ್ಚೈವ ಧೃಷ್ಟಃ ಶರ್ಯಾತಿರೇಬ ಚ
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು, ನೃಗ, ಧೃಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶರ್ಯಾತಿ ಕೂಡ—