ಭೃಗ್ವಾದಯಸ್ತು ಯೇ ಸೃಷ್ಟಾ ನ ಚ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಃ
ಭೃಗು ಮುಂತಾದವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೆ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವವರು ಅಲ್ಲ.
ದ್ವಾದಶೈತೇ ಪ್ರಸೂಯನ್ತೇ ಸಹ ರೂದ್ರೇಣ ಚ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ರುದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಹುಟ್ಟಿದರು, ದ್ವಿಜರೆ.
ಪೂರ್ವೋತ್ಪತ್ತೌ ಪುರಾ ಹ್ಯೇತೌ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ಪೂರ್ವಜೌ
ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು.
ವಿರಜೇತೇ ಽತ್ರ ವೈ ಲೋಕೇ ತೇಜಸಾಕ್ಷಿಪ್ಯ ಚಾತ್ಮನಃ
ಇವರು ತಮ್ಮದೇ तेजಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಜಾಧರ್ಮಂ ಚ ಕಾಮಂ ಚ ವರ್ತಯೇತೇ ಮಹೌಜಸೌ
ಇವರು ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಸಂತಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಸನತ್ಕುಮಾರೇತಿ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ 'ಸನತ್ಕುಮಾರ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು.
ಕ್ರಿಯಾವನ್ತಃ ಪ್ರಜಾವನ್ತೋ ಮಹರ್ಷಿಭಿರಲಙ್ಕೃತಾಃ
ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು.
ತತೋ ಽಸುರಾನ್ಪಿತೄನ್ದೇವಾನ್ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚಾಸೃಜತ್ಪ್ರಭುಃ
ಆಮೇಲೆ ಪ್ರಭುವು ಅಸುರುಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಪ್ರಜನನಾನ್ಮನುಷ್ಯಾನ್ವೈ ಜಘನಾನ್ನಿರ್ಮಮೇ ಽಸುರಾನ್
ಅವನ ತೊಡೆಯಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವನ ನಿತಂಬದಿಂದ ಅಸುರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸುಧಾಯಾಶ್ಚ ಪಿತೄಂಶ್ಚೈವ ದೇವದೇವಃ ಸಸರ್ಜಹ
ಅಮೃತದಿಂದ ದೇವದೇವನು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸನಸಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಂಶ್ಚ ಪಿತೃವನ್ಮಹತಃ ಪಿತೄನ್
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನವರನ್ನು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಂತೆಯೇ ಮಹಾಪಿತೃಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಋಚೋ ಯಜೂಂಷಿ ಸಾಮಾನಿ ನಿರ್ಮಮೇ ಯಜ್ಞಸಿದ್ಧಯೇ
ಯಜ್ಞ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಪ್ರಜಾಸರ್ಗಂ ದೇವಾರ್ಷಿಪಿತೃಮಾನವಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಎಂಬ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು.
ಯಕ್ಷಾನ್ಪಿಶಾಚಾನ್ ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ಸರ್ವಶೋ ಽಪ್ಸರಸಸ್ತಥಾ
ಅವನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಪ್ಸರಸರುಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅವ್ಯಯಂ ವಾ ವ್ಯಯಞ್ಚೈವ ದ್ವಯಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಅವನು ಕ್ಷಯವಾಗುವವು ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವಾಗದವು, ಚಲಿಸುವವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವು ಎರಡನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ತಾನ್ಯೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯನ್ತೇ ಸೃಜ್ಯಮಾನಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಈ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಮೇವ ಪೃಥಕ್ ಸೂತಮವಿಭಕ್ತಂ ತ್ರಯಂ ವಿದುಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮ ಸ್ವವಿಷಯಂ ಪ್ರಾಹುಃ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾಃ ಸಮದರ್ಶಿನಃ
ಸತ್ತ್ವಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಸಮದರ್ಶಿಗಳು, ಕರ್ಮವು ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಿವಶಬ್ದೇನ ಪಞ್ಚೈತೇ ನಿರ್ಮಮೇ ಸಮಹೇಶ್ವರಃ
‘ದಿವ’ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಈ ಐದುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ನ ಪ್ರಸೂಯನ್ತೇ ಪುನಸ್ತೇಭ್ಯೋದಧತ್ಪ್ರಭುಃ
ಅವುಗಳು ರಾತ್ರಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಭು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಹದಾದ್ಯಾ ವಿಶೇಷಾನ್ತಾ ವಿಕಾರಾಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಸ್ವಯಮ್
ಮಹತ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಇರುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ.
ನದೀಭಿಶ್ಚ ಸಮುದ್ರೈಶ್ಚ ಪರ್ವತೈಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಶಃ
ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮವನೇ ಽವ್ಯಕ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚರತಿ ಸರ್ವವಿತ್
ಈ ಬ್ರಹ್ಮವನದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬುದ್ಧಿಸ್ಕನ್ಧಮಯಶ್ಚೈವ ಇನ್ದ್ರಿಯಾನ್ತರಕೋಟರಃ
ಬುದ್ಧಿಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಹೆಯೂ ಇದೆ.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಸುಪುಷ್ಪಸ್ತು ಸುಖದುಃಖಫಲೋದಯಃ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೂವಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಏತದ್ಬ್ರಹ್ಮವನಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತತ್
ಈದು ಬ್ರಹ್ಮವನ, ಅದು ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.
ಪ್ರಧಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಂಮಾಯಾಂ ಚೈವಾಹುಸ್ತತ್ತ್ವಚಿನ್ತಕಾಃ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಮೂಲಪದಾರ್ಥ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕಾಃ ಸರ್ಗಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಸ್ತ್ರಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂರು ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ವೈಕಲ್ಪಾತ್ಸಂಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತೇಭಿಮನ್ಯವಃ
ವಿಭೇದದಿಂದ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ಗಾಃ ಪರಸ್ಪರೋತ್ಪನ್ನಾಃ ಕಾರಣಂ ತು ಬುಧೈಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.