ವೈವಸ್ವತೋ ಯಮಸ್ತ್ವಾಸೀತ್ತೇಷಾಂ ವತ್ಸಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಅವರಲ್ಲಿ ವಟ್ಸನಾಗಿ ವೈವಸ್ವತ ಯಮನು, ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ಅಸುರೈಃ ಶ್ರೂಯತೇ ಚಾಪಿ ಪುನರ್ದುಗ್ಧಾ ವಸುನ್ಧರಾ
ಅಸುರರಿಂದ ಕೂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಾಲು ಹೋಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು.
ವಿರೋಚನಸ್ತು ಪ್ರಾಹ್ರಾದಿರ್ವತ್ಸಸ್ತೇಷಾಂ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಅವರಿಗೆ ವಿರೋಚನನು ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಆಗಿದ್ದನು, ಮಹಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನೂ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದನು.
ಪಾಯಸಾ ತೇ ಚ ಮಾಯಾಭಿಃ ಸರ್ವೇ ಮಾಯಾವಿನೋ ಽಸುರಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರು; ಆ ಅಸುರರು ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ನಾಗೈಸ್ತು ಶ್ರೂಯತೇ ದುಗ್ಧಾ ವತ್ಸಂ ಕೃತ್ವಾ ತು ತಕ್ಷಕಮ್
ನಾಗರು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದಾಗ ತಕ್ಷಕನು ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಆಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ವೈ ವಾಸುಕಿರ್ದೇಗ್ಧಾ ಕಾದ್ರವೇಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾದ್ರುವೆಯ ಮಗನಾದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ವಾಸುಕಿಯೇ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದನು.
ತೇನೈವ ವರ್ತ್ತಯನ್ತ್ಯುಗ್ರಾ ಮಹಾಕಾಯಾ ವಿಷೋಲ್ಬಣಾಃ
ಅದರಿಂದ ಭಯಾನಕವಾದ, ದೊಡ್ಡ ದೇಹದ, ವಿಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನಾಗರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಆಮಪಾತ್ರೇ ಪುನರ್ದುಗ್ಧಾ ತ್ವನ್ತರ್ಧಾನಪ್ರಿಯಂ ಮಹೀ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಗುಪ್ತ ಧನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವನಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರು.
ದೋಗ್ಧಾ ರಜತನಾಭಸ್ತು ಪಿತಾ ಮಣಿಧರಸ್ಯ ಯಃ
ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಭಿಯುಳ್ಳವನು, ಮಣಿಧರನ ತಂದೆಯೇ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದನು.
ತೇನ ತೇ ವರ್ತ್ತಯನ್ತೀತಿ ಪರಮರ್ಥತಯಾ ಚ ಹ
ಅವನಿಂದಲೇ ಅವರು ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಯಾಸ್ತು ವೈ ದೋಗಧಾ ತೇಷಾಮಾಸೀತ್ಕುಬೇರಕಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದನು, ಕುಬೇರನು ಅವರ ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಆಗಿದ್ದನು.
ಕಪಾಲಪಾತ್ರೇ ನಿರ್ದುಗ್ಧಾ ಹ್ಯನ್ತರ್ದ್ಧನಂ ಚ ರಾಕ್ಷಸೈಃ
ರಾಕ್ಷಸರಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಪಾಲದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದಾಗ ಗುಪ್ತ ಧನ ದೊರೆಯಿತು.
ಪದ್ಮಪಾತ್ರೇ ಪುನರ್ದುಗ್ಧಾ ಗನ್ಧರ್ವೈಶ್ಚಾಪ್ಸ ರೋಗಣೈಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಮಲದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರು.
ತೇಷಾಂ ವಸುರುಚಿಸ್ತ್ವಾಸೀದ್ದೋಗ್ಧಾ ಪುತ್ರೋ ಮುನೇಃ ಶುಭಃ
ಅವರಿಗೆ ಮುನಿಯ ಶುಭಪೂತ್ರನಾದ ವಸುರುಚಿಯೇ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದನು.
ಶೈಲೈಶ್ಚ ಶ್ರೂಯತೇ ದುಗ್ಧಾ ಪುನರ್ದೇವೀ ವಸುನ್ಧರಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರ್ವತಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವತ್ಸಸ್ತು ಹಿಮವಾನಾಸೀದ್ದೋಗ್ಧಾ ಮೇರುರ್ಮಹಾಗಿರಿಃ
ಹಿಮವಾನ್ ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಆಗಿದ್ದನು, ಮಹಾ ಪರ್ವತವಾದ ಮೇರುವೇ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದನು.
ಶ್ರೂಯತೇ ವೃಕ್ಷವೀರುದ್ಭಿಃ ಪುನರ್ದುಗ್ಧಾ ವಸುನ್ಧರಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಮಧುಕ್ ಪುಷ್ಪಿತಃ ಶಾಲಃ ಪ್ಲಕ್ಷೋ ವತ್ಸೋ ಯಶಸ್ವಿನಾಮ್
ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಶಾಲಮರವೇ ಕಾಮಧೇನು ಆಗಿತ್ತು, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ಲಕ್ಷಮರವು ಹಸುವಿನ ಮರಿ ಆಗಿತ್ತು.
ಸೈವ ಧಾತ್ರೀ ವಿಧಾತ್ರೀ ಚ ಧಾರಣೀ ಚ ವಸುನ್ಧರಾ
ಅವಳನ್ನು ಧಾತ್ರೀ, ವಿಧಾತ್ರೀ, ಧರಣಿ, ವಸುಂಧರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚರಾಚರಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯೋನಿರೇವ ಚ
ಅವಳು ಚರಾಚರ ಲೋಕದ ಆಧಾರವೂ, ಎಲ್ಲರ ಯೋನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವಸು ಧತ್ತೇ ಯತಸ್ತಸ್ಮಾದ್ವಸುಧಾ ಸೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಅವಳು ಧನವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು 'ವಸುಧಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇನೇಯಂ ಮೇದಿನೀತ್ಯುಕ್ತಾ ನಿರುಕ್ತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು 'ಮೇದಿನೀ' ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದುಹಿತೃತ್ವಮನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪೃಥಿವೀ ಪಠ್ಯತೇ ತತಃ
ಮಗಳು ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು 'ಪೃಥಿವೀ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಕರವತೀ ರಾಜ್ಞಃ ಪತ್ತನಾಕರಮಾಲಿನೀ
ಆಕೆಯು ಆಕರವತಿ ಎಂಬ ರಾಜನ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಏವಂಪ್ರಭಾವೋರಾಜಾಸೀದ್ವೈನ್ಯಃ ಸದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ವೈನ್ಯ ಎಂಬ ರಾಜನು ಇದ್ದನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗೈರ್ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗೈಃ
ಅವನನ್ನು ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಮಹಾಭಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಬರುವವರು.
ಪಾರ್ಥಿವೈಶ್ಚ ಮಹಾಭಾಗೈಃ ಪ್ರಾರ್ಥಯದ್ಭಿರ್ಮಹದ್ಯಶಃ
ಮಹಾ ಯಶಸ್ಸು ಬಯಸಿದ ಮಹಾಭಾಗ ರಾಜರೂ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಯೋಧೈರಪಿ ಚ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಪ್ರಾಪ್ತುಕಾಮೈರ್ಜಯಂ ಯುಧಿ
ಹಾಗೆಯೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಯೋಧರೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಯೋ ಹಿ ಯೋದ್ಧಾ ರಣಂ ಯಾತಿ ಕೀರ್ತ್ತಯಿತ್ವಾ ಪೃಥುಂ ನೃಪಮ್
ಯಾರು ಯೋಧನು ಪೃಥು ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೋ—
ವೈಶ್ಯೈರಪಿ ಚ ರಾಜರ್ಷಿರ್ವೇಶ್ಯವೃತ್ತಿಮಿಹಾಸ್ಥಿತೈಃ
ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ವೈಶ್ಯರೂ ಆ ರಾಜರ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.