ಕ್ಷೀಣೇ ಮನ್ವನ್ತರೇ ಪೂರ್ವೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಚಾಪರೇ ಪುನಃ
ಹಿಂದಿನ ಮನ್ವಂತರ ಮುಗಿದು, ಮುಂದಿನದು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ—
ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಮನುಶ್ಚೈವ ಕಾಲಾಪೇಕ್ಷಾಸ್ತು ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವು, ಕಾಲದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೋತ್ಸವಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಸಂತತ್ಯರ್ಥೇ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಮನ್ವಂತರದ ಉತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸದಾ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ—
ದ್ವನ್ದ್ವೇಷು ಸಂಪ್ರವೃತ್ತೇಷು ಉತ್ಪನ್ನಾಸ್ವೌಷಧೀಷು ಚ
ಜೋಡಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ—
ವಾರ್ತ್ತಾಯಾಂ ಸಂಪ್ರವೃತ್ತಾಯಾಂ ಧರ್ಮೇ ಚೈವೋಪಸಂಸ್ಥಿತೇ
ಜೀವನೋಪಾಯ ಆರಂಭವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಾಗ—
ಅಗ್ರಾಮನಗರೇ ಚೈವ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿವರ್ಜಿತೇ
ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಭೇದವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ—
ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಮನುಶ್ಚೈವ ಸಂತಾನಾರ್ಥಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವು, ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಹಿ ಪೂರ್ವೇಷಾಂ ನಿಧನೇಷ್ವಿಹ ಪೂರ್ವವತ್
ಹೌದು, ಹಿಂದಿನವರು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸವರು ಹಿಂದಿನವರಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ಪಾ ಭೂತಪಿಶಾಚಾಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವಾ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾಃ
ಹಾವುಗಳು, ಭೂತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು,
ಸಪ್ತರ್ಷಯೋ ಮನುಶ್ಚವ ಹ್ಯಾದೌ ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಹಿ
ಏಳುವರು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವು, ಮಾನ್ವಂತರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ,
ಋಷೀಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಗತ್ವಾನೃಣ್ಯಂ ತು ವ ತದಾ
ಆ ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು.
ಶತಂವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಧರ್ಮೇ ವರ್ಣಾತ್ಮಕೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ನೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ತಮ್ಮ ವರ್ಣದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರು.
ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾಶ್ರಮಾಂಶ್ಚೈವ ಸ್ವರ್ಗಾಯ ದೇಧಿರೇ ಮನಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರು.
ಪೂರ್ವದೇವಾಸ್ತತಸ್ತೇ ವೈ ಸ್ಥಿತಾ ಧರ್ಮೇಣ ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಹಿಂದಿನ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರು.
ಮನ್ತ್ರೈಃ ಸಹೋರ್ಧ್ವಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಮಹರ್ಲೋಕಮನಾಮಯಮ್
ಮಂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಪಾಪರಹಿತ ಮಹರ್ಲೋಕವನ್ನು ಏರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವೇಕ್ಷಮಾಣಾ ವಶಿನಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯಾ ಭೂತಸಂಪ್ಲವಾತ್
ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತಾ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವರು ಭೂತಗಳ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಶೂನ್ಯೇಷು ದೇವಸ್ಥಾನೇಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ತೇಷು ಸರ್ವಶಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ,
ತತಸ್ತೇ ತಪಸಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಸ್ಥಾನಾನ್ಯಾಪೂರಯನ್ತಿ ಚ
ಆಗ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದವರು ಆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷೀಣಾಂ ಮನೋಶ್ಚೈವ ದೇವಾನಾಂ ಪಿತೃಭಿಃ ಸಹ
ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಮನುವು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಸೇರಿ,
ತೇಷಾಂ ಸಂತತ್ಯವಿಚ್ಛೇದ ಇಹಾಮನ್ವನ್ತರಕ್ಷಯಾತ್
ಮಾನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ವಂಶ ಪರಂಪರೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮುರಿಯದು.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಯಾವದಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಎಲ್ಲ ಮಾನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ,
ಅತೀತಾನಾಗತಾನಾಂ ವೈ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವೇನ ತು
ಹಿಂದಿನವುಗಳೂ ಭವಿಷ್ಯದವುಗಳೂ ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಏವಂ ಸಂತತ್ಯವಿಚ್ಛೇದೋ ಭವತ್ಯಾಭೂತಸಂಪ್ಲವಾತ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಭೂತಗಳ ಲಯವಾಗುವವರೆಗೆ ವಂಶ ಪರಂಪರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಜನಂ ಚೈವ ಜನಾನ್ತಪಶ್ಚ ಚೈಕಾನ್ತಗಾನಿ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಸತ್ಯೇ
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಅಂತ್ಯಗಳು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ತ್ಯೇ ಸ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯತಯಾ ತು ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವಿಕಾರೇ ಪ್ರತಿಸರ್ಗ ಕಾಲೇ
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಬಂದಾಗ,
ತತೋ ಽಭಿಯೋಗಾ ವಿಷಯಪ್ರಹಾಣಾದ್ವಿಶನ್ತಿ ನಾರಾಯಣಮೇವ ದೇವಮ್
ಆಮೇಲೆ, ವಿಷಯಗಳ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಅವರು ನಾರಾಯಣ ದೇವನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷಣಂ ನ ವೈ ತಿಷ್ಠತಿ ಜೀವಲೋಕಃ ಕ್ಷಯೋದಯಾಭ್ಯಾಂ ಪರಿವರ್ತಮಾನಃ
ಈ ಜೀವಿಗಳ ಲೋಕವು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಯವೂ ವೃದ್ಧಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ವಾಯುಪ್ರಣೀತಾನ್ಯುಪಲಭ್ಯ ದೃಶ್ಯಾದ್ ದಿವ್ಯೌಜಸಾಂ ವ್ಯಾಸಸಮಾಸಯೋಗೈಃ
ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ವ್ಯಾಸರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹಾಗೂ ವಿಶದ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುರೇಶಸಪ್ತರ್ಷಿಪಿತೃಪ್ರಜೇಶೈರ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಸಮ್ಯಕ್ ಪರಿವರ್ತ್ತನಾನಿ
ಈ ಸರಿಯಾದ ಪರಿವೃತ್ತಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತಾನಾಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಕೀರ್ತಿದ್ಯುತಿಖ್ಯಾತಿಭಿರರ್ಚಿತಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಂ ಹಿ ವಿಶ್ಯಾಪನಮೀಶ್ವರಾಣಾಮ್
ಯಾರನ್ನು ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪುಣ್ಯವು ದೇವತೆಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡುವುದೇ ಆಗಿದೆ.