ಜನಲೋಕಾತ್ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ದಶಕಲ್ಪಾನ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಜನಲೋಕದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಅವಶ್ಯಭಾವಿನಾರ್ಽಥೇನ ಸಂಭಧ್ಯನ್ತೇ ತದಾ ತು ತೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಶ್ಯವಾಗಿಯೇ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿವರ್ತ್ತತೇ ತದಾ ವೃತ್ತಿಃ ಸಾ ತೇಷಾಂ ದೋಷದರ್ಶನಾತ್
ಅವರು ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಜನಲೋಕಾತ್ತಪೋಲೋಕಂ ಗಚ್ಛನ್ತೀಹಾನಿವರ್ತ್ತಕಮ್
ಜನಲೋಕದಿಂದ ಅವರು ತಪೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಇಲ್ಲ.
ನಿಧನಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ವೈ ಗತಾನಿ ಋಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾದಿತ್ವಾಚ್ಚ ಕಾಲಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ
ಕಾಲಕ್ಕೆ ಆರಂಭವೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಗಣನೆಗೂ ಆದಿ ಇಲ್ಲ.
ಪಿತೃಭಿರ್ಮುನಿಭಿರ್ದೇವೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಚ ಋಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಪಿತೃಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಾ.
ಏತೇನ ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಕಲ್ಪಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ
ಈ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಾನ್ತೇ ಸಂಹಾರಃ ಸಂಹಾರಾನ್ತೇ ಚ ಸಂಭವಃ
ಮನ್ವಂತರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಲಯದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನ ಶಕ್ಯ ಆನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಶತೈರಪಿ
ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮನ್ವನ್ತರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾ ತು ಮಾನುಷೇಣ ನಿಬೋಧತ
ಆದರೆ ಮನ್ವಂತರದ ಗಣನೆಯನ್ನು ಮಾನವೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳು.
ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣಾ ಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಾಯಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯೆಂದು ದ್ವಿಜರು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ಸಹಸ್ರಾಮಿ ಕಾಲೋ ಽಯಂ ಸಾಧಿಕಂ ವಿನಾ
ಇನ್ನೂ ಇಪ್ಪತ್ತಾಯಿರದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದುವೇ ಅವಧಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ವರ್ಷಾಗ್ರೇಣಾಪಿ ದಿವ್ಯೇನ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯುತ್ತರಂ ಮನೋಃ
ದೈವಿಕ ವರ್ಷವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ಮನುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದ್ವಿಪಞ್ಚಾಶತ್ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯಧಿಕಾನಿ ತು
ಮತ್ತೆ ಐವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇರಬೇಕು.
ಪೂರ್ಣಂ ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ತದಹರ್ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಪೂರ್ಣ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲಿನಂತೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಾಮಗ್ರತಃ ಕೃತ್ವಾ ಸಹ ದೇವರ್ಷಿದಾನವೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮರನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಜೊತೆಗೆ.
ಸ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವ ಭೂತಾನಾಂ ಕಲ್ಪಾದಿಷು ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ.
ಸರ್ವಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಹಿ ಪ್ರತಿಸಂಧಿಂ ನಿಬೋಧತ
ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಸಂಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳು.
ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಸಂಯುಕ್ತಂ ಚತುರ್ಯುಗಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನೋರೇತಮಧೀಕಾರಂ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ಪ್ರಭುಃ
ಈ ವಿಷಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಭಗವಂತನು ಮನುವಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಅತೀತಾನಾಗತಾನಾಂ ವೈ ವರ್ತ್ತಿಮಾನೇನ ಕೀರ್ತ್ತಿತಮ್
ಹಿಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು ಮತ್ತು ಇಂದಿನದು ಎಂಬಂತೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಸಂಧಿಂ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಸ್ಯ ಚೈವಾಪರಸ್ಯ ಚ
ಈತನದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನದು ಎಂಬಂತೆ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅವಶ್ಯಭಾವಿನಾರ್ಥೇನ ಯಥಾವದ್ವಿನಿವರ್ತ್ತತೇ
ಅವಶ್ಯವಾಗಿಯೇ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅದು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತರ್ಷಯಶ್ಚ ದೇವಾಶ್ಚ ಪಿತರೋ ಮನವಸ್ತಥಾ
ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವುಗಳು ಕೂಡ—
ಕ್ಷೀಣೇ ಽಧಿಕಾರೇ ಸಂವಿಗ್ನಾ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಪರ್ಯಯಮಾತ್ಮನಃ
ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಮುಗಿದಾಗ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅವರು ಚಿಂತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಮನ್ವನ್ತರೇ ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಕ್ಷೀಣೇ ದೇವತಾಸ್ತು ತಾಃ
ಆ ಮನ್ವಂತರವು ಮುಗಿದಾಗ, ಆ ದೇವತೆಗಳು—
ಉತ್ಪದ್ಯನ್ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತೋ ಯೇ ವೈ ಮನ್ವನ್ತರೇಶ್ವರಾಃ
ಆಗ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮನ್ವಂತರಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿಗಳಾಗಬೇಕಾದವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇ ತು ಸಂಪೂರ್ಣೇ ತದ್ವದನ್ತೇ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಮನ್ವಂತರವು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಅದೇ ಮಾತನ್ನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಕೃತಸ್ಯ ಸಂತಾನಃ ಕಲಿಪೂರ್ವಃ ಸ್ಮೃತೋ ಬುಧೈಃ
ಹಾಗೆ, ಕೃತಯುಗದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೂ ಮೊದಲು ಕಲಿಯುಗ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.