ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೌ ಭೌತಸರ್ಗಃ ಸೋರ್ವಾಕ್ ಸ್ರೋತಸ್ತು ಸಾಧಕಃ
ಆಗ ಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು, ಅದು ನೇರ ಹರಿವಿನಿಂದ ಫಲ ನೀಡುವದಾಗಿತ್ತು.
ತೇ ಚ ಪ್ರಕಾಶಬಹುಲಾಸ್ತಮಸ್ಪೃಷ್ಟರಜೋಧಿಕಾಃ
ಅವರು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಕತ್ತಲೆ ತಟ್ಟದೆ, ರಜೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಕಾಶಾ ಬಹಿರನ್ತಶ್ಚ ಮನುಷ್ಯಾಃ ಸಾಧಕಾಶ್ಚ ತೇ
ಮಾನವರೂ ಸಾಧಕರೂ ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಿದ್ಧಾತ್ಮಾನೋ ಮನುಷ್ಯಾಸ್ತೇ ಗನ್ಧರ್ವೈಃ ಸಹ ಧರ್ಮಿಣಃ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆ ಮಾನವರು ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಪರ್ಯಯೇಣ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸಿದ್ಧ ಮುಖ್ಯಾಸ್ತಥೈವ ಚ
ಹಿಂದಿನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧರು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾದಿಕಾನಾಂ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಷಷ್ಠಃ ಸರ್ಗಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಭೂತಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೇದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಮೋ ಮಹತಃ ಸರ್ಗೋ ವಿಜ್ಞೇಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಸಃ
ಮಹತ್ನ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವೈಕಾರಿಕಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ಚೈದ್ರಿಯಃ ಸರ್ಗ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೂರನೇದು ವೈಕಾರಿಕ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯಸರ್ಗಶ್ಚ ತುರ್ಥಸ್ತು ಮುಖ್ಯಾ ವೈ ಸ್ಥಾವರಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ನಾಲ್ಕನೇದು ಮುಖ್ಯಸೃಷ್ಟಿ, ಮುಖ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಅಚೇತನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥೋರ್ದ್ಧಸ್ರೋತಸಾಂ ಸರ್ಗಃ ಷಷ್ಠೋ ದೇವತ ಉಚ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವವರ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಆರನೆಯದು, ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ.
ಅಷ್ಟಮೋನುಗ್ರಹಃ ಸರ್ಗಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಸ್ತಾಮಸಶ್ಚ ಸಃ
ಎಂಟನೇದು ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಸಾತ್ವಿಕವೂ ತಾಮಸಿಕವೂ ಆಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಕೃತೋ ವೈಕೃತಶ್ಚೈವ ಕೌಮಾರೋ ನವಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ವೈಕೃತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದುದ್ಧಿಬುರ್ವಾಃ ಪ್ರವರ್ತೇಯುಸ್ತದ್ವರ್ಗಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತು ವೈ
ಮೂಢಬುದ್ಧಿಯವರು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಗುಂಪು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಚತುರ್ದ್ಧಾ ಚ ಸ್ಥಿತಸ್ಸೋ ಽಪಿ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಕೃತ್ಸ್ನಶಃ
ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ಥಾವರೇಷು ವಿಪರ್ಯಾಸಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಷು ಶಕ್ತಿತಃ
ಅಚೇತನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಇದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲೂ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಅಥೋ ಸಸರ್ಜ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಾನಸಾನಾತ್ಮನಃ ಸಮಾನ್
ಆಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಸಮಾನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸಂಬುದ್ಧ್ಯ ಚೈವ ನಾಮಾಥೋ ಅಪವೃತ್ತಾಸ್ತ್ರಯಸ್ತು ತೇ
ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ಮೂವರು ದೂರಾದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೇಷು ವ್ಯರಕ್ತೇಷು ತತೋ ಽನ್ಯಾನ್ಸಾ ಧಕಾನ್ಸೃಜನ್
ಅವರು ಆಸಕ್ತರಾಗದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಾಧಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅಭೂತಸೃಷ್ಟ್ಯವಸ್ಥಾ ಚೇ ಸ್ಥಾನಿನಸ್ತಾನ್ನಿಬೋಧ ಮೇ
ಇಗೋ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರ ವಿಷಯವನ್ನೂ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಸ್ವರ್ಗೋ ದಿಶಃ ಸಮುದ್ರಾಶ್ಚ ನದ್ಯಶ್ಚೈವ ವನಸ್ಪತೀನ್
ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು.
ಲತಾಃ ಕಾಷ್ಠಾಃ ಕಲಾಶ್ಚೈವ ಮುಹೂರ್ತಾಃ ಸಂಧಿರಾತ್ರ್ಯಹಾಃ
ಲತೆಗಳು, ಮರದ ಕಡ್ಡಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಧಿಗಳು, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳು.
ಸ್ಥಾನೇ ಸ್ರೋತಃಸ್ವಭೀಮಾನಾಃ ಸ್ಥಾನಾಖ್ಯಾಶ್ಚೈವ ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾರಿ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು 'ಸ್ಥಾನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವುಗಳು ಕೂಡ ಇವುಗಳೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಂಶ್ಚೈವ ಪಿತೄಂಶ್ಚೈವ ಯೌರಿಮಾ ವರ್ದ್ಧಿತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗಗಳು, ಪಿತೃಗಳ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂತಾನಗಳು.
ದಕ್ಷೋ ಽತ್ರಿಶ್ಚ ವಸಿಷ್ಠಶ್ಚ ಸಾಸೃಜನ್ನವ ಮಾನಸಾನ್
ದಕ್ಷನು, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠನು ಒಂಬತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯಥಾತ್ಮಕಾನಾಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗಿನಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮಯೋಗಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಸಂಕಲ್ಪಂ ಚೈವ ಧರ್ಮ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಪರ್ವತೌ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವುಂಟಾಯಿತು.
ಸಂಕಲ್ಪಾಚ್ಚೈವ ಸಂಕಲ್ಪೋ ಜಜ್ಞೇ ಸೋ ಽವ್ಯಕ್ತಯೋನಿನಃ
ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕಲ್ಪವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ಅಪ್ರಕಟ ಮೂಲದಿಂದಾದದ್ದು.
ಭೃಗುಶ್ಚ ಹೃದಯಾಜ್ಜಜ್ಞೇ ಋಷಿಃ ಸಲಿಲಯೋನಿನಃ
ಭೃಗು ಎಂಬ ಋಷಿಯು ಹೃದಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನೀರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು.
ಪುಲಸ್ತ್ಯಶ್ಚ ತಥೋದಾನಾದ್ವ್ಯಾನಾತ್ತು ಪುಲಹಸ್ತಥಾ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಉದಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು, ವ್ಯಾನದಿಂದ ಪುಲಹನು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಇತ್ಯೇತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಪುತ್ರಾ ವೈ ದ್ವಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಮುಖ ಪುತ್ರರೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.