ಯತ್ತದವ್ಯಕ್ತಮತಂ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಯಾವುದು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಲೋಚನಾತೀತ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವೋ ಅದೇ.
ಅವಿಭಾಗಸ್ತಥಾ ಶುಕ್ರಮಕ್ಷರಂ ಬಹುಧಾತ್ಮಕಮ್
ಅದು ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುಭ್ರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಅನೇಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಿರುವದು.
ಕೃತೇ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯಾ ನಾಸ್ತಿ ಕುತ ಏವಾಕೃತಕ್ರಿಯಾಃ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ; ಆಗ ಮಾಡದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ವಾ ಶ್ರುತಂ ವಾಪಿ ತಥೈವಾಸಾಧು ಸಾಧು ವಾ
ಏನು ಕೇಳಬೇಕಾದರೂ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳಿದರೂ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ.
ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ವಾಥ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಘ್ರಾತವ್ಯಂ ವಾ ಕಥಞ್ಚನ
ಯಾವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಕೇಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ವಾಸನೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಯನ್ನ ದರ್ಶಿತವಾನೇಷ ಕಸ್ತದನ್ವೇಷ್ಟುಮರ್ಹತಿ
ಅವನು ತೋರಿಸದಿದ್ದುದನ್ನು ಯಾರು ಹುಡುಕಲು ಯೋಗ್ಯನು?
ಯದಾ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಯೇನ ತದಾ ತಸ್ಮೋ ಽಭಿಮನ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾ ಚ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕೇನಚಿದ್ವಾ ಕಥಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವಾಗ ಯಾರಾದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ,
ವಿರಿಕ್ತಂ ಚಾತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನೇಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೇ
ಅದು ವೈರಾಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರಲಿ, ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿ,
ಊರ್ದ್ಧ್ವಂ ತಿರ್ಯ್ಯಗಧೋಭಾವಸ್ತಸ್ಯೈವಾದೃಷ್ಟಕಾರಿಣಃ
ಮೇಲಿನದು, ಅಡ್ಡದದು, ಕೆಳಗಿನದು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಕಾಣದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೇ ಸೇರಿವೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕವೇದ್ಯಂಭವತಿ ತ್ರೇತಾಸ್ವಿಹ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ಒಬ್ಬರೂ ತಮತಮದೇನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲಿ ತ್ರೇತಾ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚೈತಾನುವಾಚಾದೌ ತಸ್ಮಿನ್ವೈವಸ್ವತೇ ಽನ್ತರೇ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಲ್ಲಿ, ಆ ವೈವಸ್ವತ ಕಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು.
ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಂಹಿತಾ ಹ್ಯೇತೇ ಜಾಯಮಾನಾಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಸಂಹಿತೆಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಅತೀತೇಷು ವ್ಯತೀತಾನಿ ವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಳೆದವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಯುಗೇ ಯುಗೇ ತು ತಾಃ ಶಾಖಾ ವ್ಯಸ್ಯನ್ತೇ ತೈ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಶಾಖೆಗಳು ಅವರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ತೇಷಾಂ ಗೋತ್ರೇಷ್ವಿಮಾಃ ಶಾಖಾ ಭವನ್ತಿ ಹಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರ ವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಏವಮೇವ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಅತೀತಾನಾಗತೇಷ್ವಪಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಹಳೆಯದಕ್ಕೂ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೂ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅತೀತೇಷು ವ್ಯತೀತಾನಿ ವರ್ತ್ತನ್ತೇ ಸಾಂಪ್ರತೇ ಽನ್ತರೇ
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಳೆದವುಗಳು ಇಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವೇಣ ಪಶ್ಚಿಮಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವರ್ತಮಾನೇನ ಚೋಭಯಮ್
ಹಳೆಯದರಿಂದ ಹೊಸದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಈಗಿರುವುದರಿಂದ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಏವಂ ದೇವಾಃ ಸಪಿತರ ಋಷಯೋ ಮನವಶ್ಚ ವೈ
ಹೀಗೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುವುಗಳು ಕೂಡ,
ಜನಲೋಕಾತ್ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ದಶಕಲ್ಪಾನ್ಪುನಃ ಪುನಃ
ಜನಲೋಕದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹತ್ತು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಅವಶ್ಯಭಾವಿನಾರ್ಽಥೇನ ಸಂಭಧ್ಯನ್ತೇ ತದಾ ತು ತೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಶ್ಯವಾಗಿಯೇ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿವರ್ತ್ತತೇ ತದಾ ವೃತ್ತಿಃ ಸಾ ತೇಷಾಂ ದೋಷದರ್ಶನಾತ್
ಅವರು ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಜನಲೋಕಾತ್ತಪೋಲೋಕಂ ಗಚ್ಛನ್ತೀಹಾನಿವರ್ತ್ತಕಮ್
ಜನಲೋಕದಿಂದ ಅವರು ತಪೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಇಲ್ಲ.
ನಿಧನಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ವೈ ಗತಾನಿ ಋಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾದಿತ್ವಾಚ್ಚ ಕಾಲಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ
ಕಾಲಕ್ಕೆ ಆರಂಭವೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಗಣನೆಗೂ ಆದಿ ಇಲ್ಲ.
ಪಿತೃಭಿರ್ಮುನಿಭಿರ್ದೇವೈಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಚ ಋಷಿಭಿಃ ಸಹ
ಪಿತೃಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಾ.
ಏತೇನ ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಕಲ್ಪಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಚ
ಈ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಮನ್ವನ್ತರಾನ್ತೇ ಸಂಹಾರಃ ಸಂಹಾರಾನ್ತೇ ಚ ಸಂಭವಃ
ಮನ್ವಂತರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಲಯದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿ ಆಗುತ್ತದೆ.
ನ ಶಕ್ಯ ಆನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಶತೈರಪಿ
ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.